» 2011-09-17

CURSILLO DE ECONOMÌA PARA INDIGNADOS III

  1. LOS BANCOS Y OTROS JUEGOS Las prácticas bancarias

En la hipoteca se recibe un préstamo para la compra de un bien determinado (una casa) en el que, ese bien, es la garantía de la devolución del préstamo. El préstamo se devuelve en cuotas mensuales a las que se añade el interés pactado. Tradicionalmente la cuantía del préstamo que se concedía era el 70% del valor tasado del inmueble. Los plazos tradicionales de devolución llegaban a los treinta años. A estas simples cláusulas el banco añade los siguientes matices. Exige garantías adicionales aun cuando el 70% del valor del piso exceda el valor del préstamo. Si el piso pierde valor también puede exigir el pago complementario de la diferencia a la devolución del piso. La tasación sólo puede realizarla una compañía subsidiaria del propio banco y corresponde al momento de la misma sin sopesar la evolución del mercado. El valor de la cuota se determina por la devolución de capital y los intereses mediante un sistema progresivo que hace que en las primeras cuotas sólo se devuelvan intereses y en las últimas sólo capital. De esta manera en caso de amortización anticipada (pago de varias cuotas) el capital remanente es mucho más alto que el racionalmente previsto. En caso de devolución del piso por impago sucede los mismo. En este caso se practica una liquidación y se resta del valor tasado en ese momento lo pagado (el capital) hasta ese momento. La diferencia en más o en menos se liquida. Los impagados de la cuota tienen intereses especialmente altos. Las variaciones suelen llevar penalización. El interés €pactado€ es impuesto por el banco de acuerdo con sus necesidades de mercado y es revisado anualmente. En plena burbuja los préstamos llegaron al 100% del valor de tasación (que era, de por sí, altísimo) por lo que el préstamo alcanzaba para el piso, lo muebles y el viaje de novios. Los plazos se ampliaron hasta 50 años, por encima de la vida esperada del deudor. Para plazos tan largos los intereses son cuantiosos (al 5% de interés hay que devolver 11.42 euros por cada euro. En 20 años sería 2.18 euros). El cliente sólo suele fijarse en la cuota (me alcanza o no me alcanza) y los bancos no están dispuestos a explicar las otras doscientas páginas de la hipoteca. Indignación.


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» 2011-09-03

EL MAPA Y EL TERRITORIO. MICHEL HOUELLEBECQ

€El mapa y el territorio€ Michel Houellebecq. Anagrama. 2011 (2011). ¿Puede una obra de literatura ser, a la vez, una obra plástica? ¿Puede el postconceptualismo abarcar obras literarias? ¿La teoría del todo (Great unification theory) ha alcanzado el arte? Todas estas preguntas se pueden plantear a la luz de la última novela de MH.


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» 2011-09-03

VÍDEO Y FOTOGRAFÍA 5. LA POSTFOTOGRAFÍA

Joan Foncuberta escribió en Mayo de 2011 en el suplemento cultural 464 de La vanguardia un manifiesto fotográfico en el que se hacía eco de una decisión empresarial de uno de los principales diarios de Hong Kong que había decido despedir a los fotógrafos de la plantilla que fueron €sustituidos€ por repartidores de pizza provistos de cámaras digitales. Se potenciaba la oportunidad sobre la calidad. Consideraba que este hecho era un cambio en el canon fotoperiodístico. La urgencia de la imagen por existir prevalece sobre las cualidades de la imagen. Las nuevas cámaras y su masificación e incorporación en diversos dispositivos hace que todos produzcamos imágenes como una manera de relacionarnos con los demás. La postftografía se erige en un lenguaje universal.


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» 2011-09-03

VIDEO Y CULTURA DE MASAS

Se reedita €Apocalípticos e integrados€ de Umberto Eco. Tusquets (1965) 2006. El título sigue, con el paso del tiempo, sin ser demasiado indicativo. Impuesto editorialmente, requirió de un artículo extra en el que se explicara su contenido. Los apocalípticos, ante una cultura compartida por todos, producida de modo que se adapte a todos y elaborada a medida de todos: la cultura de masas, no la consideran como €el signo de una aberración transitoria y limitada, sino que llega a constituir el signo de una caída irrecuperable, ante la cual el hombre de cultura, no puede más que expresarse en términos de Apocalipsis€. €Los integrados raramente teorizan sino que prefieren actuar€. (pag. 28) Y este es el tema del libro: la cultura de masas y en especial: el cómic, la novela negra, la canción ligera, el kitsch y, como no, la televisión.


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» 2011-07-27

VIDEO Y ANTROPOLOGÍA 2. EL ORIGEN DE LA MÚSICA Y LA DANZA.

En variadas ocasiones hemos hablado del origen del arte y en especial de la plástica. Cae en mis manos el libro €Los neandertales cantaban rap€ de Steven Mithen. Drakontos. Crítica. 2007 (2005) cuyo subtítulo €Los orígenes de la música y el lenguaje€ es suficientemente expresivo.

La tesis del autor es que a partir de 1,8 millones de años atrás el Homo ergaster desarrolla un medio de comunicación, no simbólico, al que llama -en un alarde de ingenio- Hmmmmm. Las características de este medio de comunicación son: Holístico: es decir no compositivo; manipulador: pretende influir en la conducta de los demás; multimodal: integra voces y gestos; musical: utiliza el ritmo, la melodía, la sincronización y los cambios de turno y por último mimético: imitador.


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» 2011-07-22

VIDEO Y LINGÜÍSTICA (Y ESTRUCTURALISMO)

La relación del cine con el lenguaje es tan intensa que la coletilla €lenguaje cinematográfico€ es arto común en los corrillos cinéfilos. Si algo parece claro es... que vídeo y cine comparten ese lenguaje. ¿Es así? ¿Realmente el lenguaje del video es el mismo del cine? Empecemos por el principio.


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» 2011-07-18

VIDEO Y PORNO (CON PERDÓN)

El porno es antiguo, omnipresente y universalmente denunciado (incluso por quienes lo consumen). El porno es €lo repudiable, lo execrable, lo repugnante€. El anti-porno es la hipocresía universal. Combatir lo porno es la negación del sexo, tal cual. Es dar la espalda a lo más elemental y constitutivo del ser humano. Es, como mínimo, negarnos.

Pero lo más importante del ataque al porno es su aculturación. El porno no pertenece a la cultura, a la inteligencia, a la racionalidad. El porno es animal. Desvela la parte más animal del hombre (sobre todo). El sexo ha podido entrar en la ciencia, en la sicología, en la clínica. Pero no ha podido entrar en la vida, en la familia, en la representación. ¿Tiene cualidades positivas el porno? ¿Pertenece a la cultura? Tratemos de desvelar sus cualidades.


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» 2011-07-11

VIDEO Y CINE (EXPERIMENTAL). BLOWING IN THE... VÍDEO.

De entre todas las asociaciones que hemos hecho en estas entregas sobre vídeo la más peliaguda es la que aúna video y cine experimental. Me guío en esta labor por el libro de Raymond Bellour € Entre imágenes: foto, cine, vídeo€ Editorial Calihue 2009 (2002).


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» 2011-06-30

VIDEO Y ARQUITECTURA

Digamos de entrada que la arquitectura pertenece a lo táctil, y no a lo visual como casi todas las otras artes. Tal como Kenneth Frampton expone en su ensayo: €Hacia un regionalismo crítico: seis puntos para una arquitectura de resistencia€ la arquitectura se manifiesta por €una gama de percepciones sensoriales registradas por el cuerpo lábil: la intensidad de la luz; la oscuridad, el calor y el frío; la sensación de humedad: el aroma de los materiales; la presencia casi palpable de mampostería cuando el cuerpo percibe su propio confinamiento; el impulso de una marcha inducida y la relativa inercia del cuerpo cuando camina por el suelo, la resonancia de nuestras propias pisadas.€ Podríamos añadir el placer de andar con los pies descalzos, la tentación de tocar las texturas, la sensación de cobijo y abrigo, la modulación del sonido exterior.


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» 2011-06-25

VÍDEO Y ESCULTURA

Ya, con ocasión de otras artes, he recorrido la historia del arte buscando las grandes épocas y los brutales hiatos que las enmarcan. Repitamos que la estética (y la historia del arte) nacen a finales del S XVII por lo que todo el desarrollo anterior no es propiamente arte (por lo menos no realizado con la intención de serlo). Como el método de pensamiento (hay otros) más extendido es la inducción (inferir de los casos concretos las leyes generales), los análisis retrospectivos de esa historia se desarrollan €abriendo el foco€ para que otras manifestaciones (las nuevas, por descubrimiento o evolución) se incorporen al concepto de arte. De esta manera el concepto de arte debe ser continuamente revisado para incorporar las nuevas manifestaciones. Veamos esas épocas, separadas por revoluciones, que originaron los cambios de paradigma estético. Naturalmente, vistos retrospectivamente y con posterioridad. El arte siempre va por delante de la explicación que lo €racionaliza€.


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