Se inicia con esta entrega la publicación en el blog de una serie de reflexiones sobre el vídeo-arte relacionado con otras disciplinas y artes. No pretende ser un �€�corpus�€� cerrado y clausurado como las listas electorales sino que se abre a todo tipo de sugerencias y críticas. Toda disciplina tiene el derecho de establecer su propia coherencia. En un mundo como el nuestro dicha coherencia debería establecerse interactivamente por lo que os animo a participar. No puedo anunciaros un sumario puesto que lo iremos realizando a medida que lo publiquemos pero está suficientemente avanzados los que relacionan el vídeo con el cine, la estética, la danza, antropología y sociología. Con anterioridad se publicó �€�Narrar con imágenes�€� que bien se podía haber llamado �€�Narrativa y vídeo�€�

Vaya por delante que no voy a hablar de la ecología-ciencia sino de la ecología-adjetivo, esa ecología (ecologismo) a la que se acogen ciertas facciones políticas, ciertos grupos activistas o ciertas didácticas escolares.

Veo en los medios que se han reintroducido varias especies de cóndores en España. Los autores exultan de alegría. Conservar las especies es lo más. Fue Platón quien decidió que entre el ser y el devenir lo correcto era el ser.

1. Empecemos por decir que no es una sentencia (fallo judicial que resuelve un litigio) sino la respuesta a una pregunta prejudicial remitida por la Audiencia de Barcelona a los jueces europeos. ¿Cual es la diferencia? Pues que solo es aplicable al caso propuesto por la audiencia de Barcelona. En otros casos los jueces deberán obligatoriamente resolver en el mismo sentido cuando se les presente un litigio. Si no hay litigio la ley se seguirá aplicando como hasta ahora (indiscriminadamente). Con lo cual el gobierno debería cambiar la ley a toda prisa antes de que se le vengan encima miles de litigios que se perdería inexorablemente.

Europa opta por la austeridad para salir de la crisis. En otras ocasiones no fue así. Las últimas crisis se resolvieron con un aumento de la inversión pública y por tanto del endeudamiento. Era la doctrina keynesiana. En aquellos casos funcionó (quizás con efectos colaterales, �€�qui lo sa�€�). En esta ocasión pintan bastos: austeridad.

La disminución de la inversión pública aumenta el desempleo y dificulta el diálogo social. Pero hay cosas peores. La prensa nos informa de una disminución del 20 % acumulado en los dos últimos años en I+D. Lo considero una catástrofe. Me explico.

Las compañías aéreas de bajo coste han sido condenadas a devolver el dinero a los usuarios que reclamaron por los sobreprecios por facturar una maleta o por pagar con tarjeta no habiendo otra alternativa. De entre las decenas de miles de usuarios en esas circunstancias solo 180 habían recurrido. Supondrá un desembolso de 5.000 euros. Sin embargo las compañías han recurrido. No quieren que se les escape el negocio.

Hace dos meses se prohibieron las corridas de toros en Cataluña. Se hizo hincapié en que no era una cuestión identitaria (las corridas representarían a España). Era una cuestión del sufrimiento de los animales, de su tortura. Bien, bien, no estaba en cuestión su muerte puesto que acabarán igual en el matadero. Era una cuestión de la tortura.

Ahora se �€�blindan�€� los correbous. Los correbous son toros de calle. Para diversión de la plebe que puede agredirlos, asustarlos, perseguirlos, etc. A veces los embolan (le encienden unas teas colocadas en los cuernos) lo que enloquece especialmente al animal e ilumina el recorrido nocturno. Otras veces hacen otras salvajadas de acuerdo con la imaginación y la tradición. Cuando se cansan lo mandan al matadero.

Vamos a tratar de trasponer los tropos literarios (pertenecientes al lenguaje) en tropos visuales (pertenecientes a las imágenes). Para la DRAE tropo es: "Empleo de las palabras en sentido distinto del que propiamente les corresponde, pero que tiene con éste alguna conexión, correspondencia o semejanza". La figura literaria se diferencia del tropo en que se emplean con su acepción habitual pero no en su uso habitual.

El empirismo inglés con Locke y Hume a la cabeza, había enunciado que los contenidos mentales debían unirse en haces de asociación de ideas, mediante los mecanismos de la contigüidad y la similitud (la causalidad era esgrimido. ora como tercer mecanismo, ora como integrante de la contigüidad), todo ello en una mente pasiva heredera de la inmovilidad escolástica . Pero hasta que no se introduce la dinámica en la biología y en la sicología, no se puede avanzar en esas intuiciones. Darwin introdujo la dinámica en biología y Paulov en psicología más de un siglo después que Newton la introdujese en la física. Las ideas o impresiones que se habían producido juntas (simultáneamente en el tiempo o en el espacio) adquirían la propiedad de evocarse mutuamente. Es la contigúidad. Paulov encuentra en sus experimentos con animales que la contigüidad de las ideas (solo medible introspectivamente)  puede observarse en los patrones de comportamiento (acciones externas).

En otras ocasiones ya hemos insistido que el campo específico del vídeoarte es el de la narración en imágenes. Tanto el cine que se ha refugiado en los efectos especiales como la tele que lo ha hecho en las grandes narraciones paraliterarias han renunciado a la imagen como centro de su quehacer. Para ellos la imagen es un medio entre otros. En la narración en imágenes la imagen es la estructura en la que se sustenta el relato y la aparición de la palabra o de la música son circunstanciales.

¿Qué significa narrar en imágenes? Por exclusión podríamos decir que es narrar sin utilizar una estructura de palabras (narración paraliteraria) o de efectos especiales (interrupción con contenido autónomo). Pero con eso no aclaramos qué es, si no que no es. Empecemos por el principio.

El cerebro femenino. Louanne Brizendine. 2006. RBA libros. 2010. El cerebro masculino. Louanne Brizandine. 2010. RBA libros 2010

Louann Brizendine es una científica que nos presenta sus conclusiones sobre una vida dedicada al estudio de la naturaleza humana. Con estilo claro y didáctico se complace en demostrarnos que somos esclavos de nuestras hormonas, de nuestro cerebro. Materialismo puro. El amor es un coctel de hormonas. La pubertad una tormenta hormonal. Se acabó el idealismo. Si el amor lo sentimos como pasión, lo vivimos como química. Fin de la sicología (conocer el interior por las manifestaciones). Fin del sicoanálisis (conocimiento de los desórdenes de la mente por sus manifestaciones). Definitivamente el alma no tiene cabida.

La liberación de los cooperantes retenidos por los terroristas islámicos, plantea una serie de interrogantes sobre el funcionamiento de las ONG. Las ONG se definen por su título: Organizaciones no gubernamentales. Hay aquí una negación de la eficacia (esperemos que no de la legitimidad) de los gobiernos. Nos hemos organizado para llegar donde no llegan los gobiernos, y/o para evitar la corrupción de los gobiernos, y/o para evitar la burocracia de los gobiernos y/o etc. En resumen: son un perfeccionamiento de los gobiernos.