Los intentos por parte del poder de excluir la filosofía de las materias habituales en el bachillerato son cada vez más intensos. Leo en los media la recogida de firmas para evitar su supresión. Por otra parte se inicia una campaña para que las mujeres se impliquen en los estudios de ingeniería. Se entiende que son prejuicios de género los que las alejan de la robótica, la informática, o la mecánica. Desde luego no es la capacidad. Reducir la filosofía aumentar la tecnología científica. Para nuestros poderosos el futuro es científico. Hay que apartar a los chico/as de esa insana costumbre de razonar para encauzarlos en este mundo de las simples causas y efectos, acciones y reacciones, proyectar y construir y alejarlos de paso de la reflexión política crítica. ¿Pero realmente hay tanta diferencia entre ciencia y filosofía como para que los humanistas desprecien los problemas numéricos con ese “Yo soy de letras” y los científicos releguen la filosofía al cajón de los trastos viejos?

De acuerdo con el informe de “Taula per el tercer sector” presentado el 11 de Diciembre en El Ateneo y reseñado por La Vanguardia del 12/12/2017, Domingo Marchena, medio millón de trabajadores catalanes son trabajadores pobres. El número ha subido desde 2013 (a 2016) en 29.100 trabajadores más. No para todos se ha acabado la crisis. Por otra parte la precariedad laboral afecta gravemente a la salud. Según datos de la Generalitat estos trabajadores tienen entre 2 y 7 veces más posibilidades de sufrir depresión que los demás. El gasto derivado de la pérdida de horas trabajo, el tratamiento y la disminución de calidad de vida es de 736 millones de euros al año. La precariedad no solo afecta a los trabajadores que la sufren sino que origina un gasto extra a la sanidad y al mundo laboral catalán. 234.000 trabajadores cobraron en 2016 una media de 710 €.

Hemos visto como el relato crea las redes de confianza que dispararán el crecimiento y el dominio del Homo sapiens. La capacidad de generar confianza es la medida de la efectividad de esos relatos. Los mitos fueron formidables relatos de génesis, del pueblo elegido, de panteones de dioses, etc.. En la actualidad la literatura y el cine son ejemplos de relatos poderosos tanto dentro del arte como fuera de él. El mito del amor es también un mito importante en tanto se ha erigido en redentor de una situación social que puede ser muy opresora. El amor salta por encima de clases sociales, morales y religiosas. Pretty Woman es una reedición reciente. Pero si algún relato moderno es omnipresente en el mundo es el del capital, la economía y el dinero y ¡como no! está asentado en la confianza mutua como todos los anteriores. Probablemente tras el mito de la ciudad como crisol de culturas y relaciones es el mito más extendido.

Continúo aquí la revisión de la filosofía de Gadamer tras el intento semifallido del análisis del libro de filósofos editado por La vanguardia. En este caso se trata de la colección “Aprender a pensar” de RBA con edición a cargo de María G. Navarro. Se trata ahora del lenguaje y la comprensión.

Inicio aquí la revisión de la filosofía de Gadamer tras el intento semifallido del análisis del libro de filósofos editado por La vanguardia. En este caso se trata de la colección “Aprender a pensar” de RBA con edición a cargo de María G. Navarro. La hermeneútica antes de Gadamer era un método para interpretar textos. Para él será una parte de la filosofía un nuevo lenguaje común. Una filosofía elaborada con el  modelo del diálogo. El lenguaje es esencial para Gadamer que considera que toda experiencia forma parte de un acontecimiento lingüístico. Por su parte considera que el modelo de las ciencias naturales (lógico-matemático o positivista-experimental) es insuficiente para explicar la realidad y que si su misión fundamental es armar hipótesis la interpretación debe formar parte del mismo. Introduce además la historia (la tradición) en el esquema de la comprensión y hasta de los prejuicios a los que dota de consistencia epistemológica. Mas que rehabilitar las ciencias humanas (o denostar las físicas) lo que pretende es integrar estas y las ciencias naturales en un sistema superior en el que la razón convive con la interpretación y la tradición.

La unión europea publicó ayer (5/12) la lista negra de paraísos fiscales con un total de 17 nombres: Panamá, Bahrein, Unión de emiratos árabes, Macau, Túnez, Corea del sur, Mongolia y Namibia más unas cuantas islas del pacífico y Caribe. Se hace eco La Vanguardia de 06/12/2017 pág. 55, Beatriz Navarro. En el último momento se cayeron Marruecos y Cabo Verde dado su arrepentimiento y propósito de enmienda. No habrá otra sanción contra estos paraísos que el mero hecho de estar en la lista negra y un control “especialmente intenso”. 

¿Qué es una empresa zombi? Una empresa que a pesar de ser incapaz de obtener beneficios y de generar ingresos para pagar sus deudas sigue sin embargo en el tráfico comercial subsistiendo a base de créditos e impagos. Dada su incapacidad para conseguir liquidez el capital de los acreedores se ve atrapado sin posibilidad de retorno. Esto ocurre por debilidad de los bancos o por deficiencias del sistema de financiación.

Veo un anuncio que nos propone la compra de pescado local o cuando menos de proximidad. El eslogan es desafortunado: Más cerca más fresco. Eso era antes. Ahora los bogavantes de Canadá pueden estar más cerca que los de Galicia. La frescura ha pasado a ser untracongelación y más fresco que lo congelado es difícil encontrar. Quizás debiéramos buscar un nuevo adjetivo para delimitar lo que es fresco sin ser congelado: lozano, on line, vívido. Hace unos años se impuso por ley el etiquetado del pescado: procedencia, especie, etc. Nadie hizo ni puto caso y la autoridad competente entendió que había cumplido con legislarlo. A la pregunta ¿de donde es el pescado? la invariable respuesta era: del norte. Del norte de donde, no quedaba claro.

Las palabras de moda son fascismo y violencia. Si me impones tu opinión eres fascista. Si me impones tu acción eres violento. Los políticos son gente sencilla. Solo pueden hablar con las palabras que entiende el pueblo (sic). O quizá en el único lenguaje que han aprendido con los años: el de la obviedad. Aún a riego de que esos políticos no nos entiendan vamos a tratar de explicarnos. Hablaba Jose Antonio de la dialéctica de los puños y de las pistolas. Insuperable formulación. El único diálogo es el de la fuerza. Tiene historia y tiene adeptos. Es fácil de concitar. El fascismo no tiene ideología. De hecho le repugna (y la denosta. Como al arte o como a la cultura que no sea biológica). Le basta con el instinto básico, con la raza. El fascismo es la ley de la selva… con otro orden, y en eso se parece mucho al ultraliberalismo.

En su reflexión sobre el lenguaje Gadamer abordó, también, su relación con la práctica filosófica y dentro de ella retomó la relación, habitual en la práctica humanística, entre hermeneútica y retórica. Avancemos que la hermenéutica a la que se refiere no es la hermenéutica vulgar de la desencriptación de los textos ni la hermenéutica antigua de mediación o transmisión del conocimiento, sino lo que él caracterizó como hermenéutica filosófica (teoría de la experiencia humana que precede a todo comportamiento comprensivo). La experiencia anterior, tratando de integrar la retórica en el vídeoarte no fue lo satisfactoria que hubiera deseado. En este nuevo intento me baso en el libro sobre Gademar que RBA publica en su colección “aprender a pensar” a cargo de María G. Navarro.