No hacen falta nuevos impuestos, por el contrario… sobran. Si los sucesivos gobiernos suben y suben los impuestos (excepto en las proximidades de los comicios) es por que no quieren obtener los recursos de donde se deberían obtener: 1) de la erradicación de la corrupción. La corrupción le cuesta a España 40.000 millones € (datos de la CEE); 2) de la racionalización de las infraestructuras faraónicas: aeropuertos sin aviones, autopistas sin conductores, centros cívicos y de arte sin usuarios, trenes de alta velocidad sin pasajeros, etc. 3) de la racionalización y vigilancia de los sueldos de los gestores públicos y privados. No hay razón para que esos sueldos sean “mejorados” por innumerables vías opacas. El sueldo debe producirse en una única cantidad adecuada a la responsabilidad del cargo que se ocupa, 4) de un sistema fiscal progresivo que grave más a quien más gana. De esto último vamos a hablar.

Como tantos otros políticos Susana Díaz no ha accedido al poder a través de las urnas. Es una estrategia antigua. Su antecesor -ya amortizado políticamente- prefiere presentarse y ganar las elecciones en vez de no presentarse, para ceder su puesto a su segunda y darle la oportunidad de popularizarse a lo largo de ese mandato de regalo. La lideressa cedió su cetro a González solo un año después de haberlo revalidado. Pero no es ese el caso que nos ocupa. Lo realmente importante es el estilo de SD, que se aproxima más al estilo municipalista que al estilo autonómico. Su secreto es la proximidad.

Vaya por delante que yo hice la mili, para más señas las milicias universitarias (una modalidad para que los universitarios no interrumpieran sus estudios y para aprovecharse de su formación académica y crear un colectivo entre la tropa y los militares de academia). No fue una gran experiencia y no solo por un sistema dictatorial (que en aquel momento lo eran todos) sino por el efecto contagio que hacía que los compañeros desvelaran sus instintos de poder más abyectos. ¡Dale una estrella y conseguirás un monstruo! decían los críticos.

El marxismo estableció una lucha de clases entre los patronos y los obreros. Esa lucha de clases fundó la lucha obrera, los sindicatos, y un  paradigma que parecía irrefutable. El capitalismo (el sistema de los patronos) adquirió carta de naturaleza y esa hidra, esa entelequia que identificaba al patrón con la sojuzgación máxima, triunfó. El capitalismo se corporeizó en el enemigo. Tuvo semblante.

Reunión en Moncloa. En un año trufado de citas electorales establecer la estrategia no es fácil. Los populares (de nombre) tratan de conseguirlo. Se reúne la plana mayor y por alusiones Em B Lesa, el puto amo y Glez. Hay un ambientillo como de aperitivo de Navidad en una empresa americana. 

Nuevos personajes se unen a la fiesta (por alusiones). Las anteriores fisonomías en capítulos previos de Moncloa: 

No he leído el libro y no leeré porque lo que quiero comentar no es el contenido sino la forma. Recibo la noticia por los medios y, tal cual, sin saber de que habla el libro (que lo sé) os hago mi comentario.

Se llaman externalidades en economía a los efectos secundarios que no dan lugar a indemnización. Son efectos no deseados que pueden ser positivos o negativos pero no tan importantes como para haber sido previstos en la teoría o en la ley. El DDT controló la población de mosquitos y previno la malaria. Ese era su fin. Pero se produjeron efectos secundarios. Envenenaba el subsuelo, los acuíferos, los animales y el hombre. La contaminación atmosférica, el efecto invernadero, la acidificación de la lluvia, la alta persistencia de los residuos nucleares son efectos secundarios del tráfico, los aerosoles, los vertidos de CO2, los humos industriales, las centrales atómicas. Cuando estos efectos colaterales son cualificados se debe re-legislar (como se hizo con el DDT) para evitar las externalidades negativas catastróficas. En casos más benignos se debe tratar de que las externalidades sean positivas o se compensen de forma equitativa.

El cine en la TV tiene la enorme ventaja de que películas que no sabes que quieres volver a ver se presentan ante tus ojos, inopinadamente, como por casualidad y aprovechándose de tu sopor finsemanero se te imponen casi por inercia. Esta película de 1992 me ha cazado porque el hoy famoso Pablo Iglesias, la hizo parte central de la argumentación de su libro “Maquiavelo ante la gran pantalla”, (Editorial Akal 2013 (2013), (Ver Vídeoarte y política 1 en este blog) acerca de los soldados que defienden las fronteras, para garantizar la democracia, y que llegan a pensar que ellos mismos, y su labor son la democracia. No era un tema nuevo. Ranciére (Ver vídeoarte y política 2, 3 y 4) ha hablado mucho del giro ético que básicamente defiende esa transfiguración.

Los países occidentales suelen mostrar músculo cuando hablan de democracia. Les sirve para desautorizar regímenes no occidentales por diversas razone, la mayoría de las veces económicas o políticas. Pero esa democracia cacareada no es tan evidente como nos proponen. Ahora mismo en nuestro país -de lo más occidental que se puede encontrar- se acusa a un partido emergente de ser pro-anti-democrático por tener (haber tenido) relaciones con regímenes pretendidamente no democráticos (bolivarianos). Son, evidentemente países con carencias democráticas severas pero no mucho mayores que las nuestras y, no lo olvidemos, constitucionales y salidos de la urnas. Hay dos tipos de razones para dudar de esa “supuesta” democracia, y digo supuesta por que se da por sentada.

Dos cuestiones previas: el usuario de Blanchot (Roma) no es especialista en él y, además, expresa una cierta prevención hacia los términos leer y usar que no le resultan asimilables a: pasivo y ejemplar. Lo ilustra con la novela de London: “Martin Eden” en la que la lectura se convierte en el eje de la relación entre dos jóvenes de distinta clase y donde se pone de manifiesto el distinto uso que cada uno hace de la lectura. Cuando uno lee es usado por la escritura. La lectura es reencarnación en sus vivencias de papel, uno se mete en los personajes y se mete, literalmente, en problemas.