Con el nombre del titular la Fundación de Estudios de Economía Aplicada (FEDEA) publica un informe que recoge La Vanguardia de 18/01/2018 en la página 71 por Óscar Muñoz. De entrada censura el plan de infraestructuras que se originó en los años de bonanza hasta 2012. Propone que se perpetúen los sistemas de peaje en autopistas y que las autovías libres pasen a ser de peaje. Considera la red de infraestructuras más que suficiente sin necesidad de nuevas inversiones. El peaje deberá: 1) corregir las externalidades (discrepancias entre los beneficios privados y los sociales), 2) no discriminar entre medios de transporte y 3) generar los recursos necesarios para su mantenimiento. Los análisis en los que se han basado las inversiones han sido poco rigurosos conduciendo a un gasto excesivo y configurar un conjunto de infraestructuras desequilibrada con excesivo protagonismo del AVE.

La comisión Nacional de los mercados y la competencia (CNMC) publica un informe sobre los beneficios de las eléctricas entre 2013 y 2016: ascienden de 8,84% a 12,32% con una media del 10%. La Vanguardia 15/01/2017 pág. 57. Conchi Lafraya. Su cifra de negocio se ha incrementado en el periodo de 5.214 millones €  a 5.471 millones €. Por otra parte las eléctricas han reducido sus plantillas en un 9% (de 9.877 a 8.990 millones €) y han bajado sus gastos de explotación un 8,5% (1.348 a 1.139 millones €). El coste de la luz ha subido para los consumidores en este periodo un 10% anual.

Sigo en este desarrollo a Ramón del Castillo. Colección “Pensar la filosofía” de La Vanguardia. 2015. En la entrega anterior vimos como Gadamer,  partiendo de una insuficiencia detectada del racionalismo (incluido el método científico), el empirismo y el positivismo, como formas de conocimiento de la realidad, y aprovechando la apertura que Husserl ha efectuado del campo filosófico retomando la apariencia y lo sensible como campos válidos de conocimiento, establece el lenguaje como instancia de conocimiento del mundo a través del cual puede interpretarse. Amplía el lenguaje de “lo dicho” (los enunciados) a “no solo lo dicho” y “más que lo dicho” (la historicidad y la tradición) ampliando la comprensión (el conocimiento) incluso hasta los pre-juicios. El diálogo se convierte en forma de  interpretación. Asimismo establece el pensamiento comunitario frente al individualismo que lució la filosofía metafísica. En este campo ampliado de conocimiento (comprensión + horizonte de sentido) deberá defenderse de las acusaciones de subjetivismo (falta de objetividad). Al identificar el lenguaje con el mundo, abre la vía a que el relato se convierta (vuelva) en forma de conocimiento.

No es muy difícil estar de acuerdo con la campaña Me too desencadenada en USA por las tropelías del Weinstein. Tampoco es difícil  preguntarse cómo nadie lo denunció durante décadas. No vamos a analizar aquí que el acoso contra la mujer es doble no solo por el asalto sino también por la ley del silencio. Pero como ya he anunciado anteriormente lo que me interesa es indagar en un tema que presenta más de una sombra y no precisamente en defensa de los machistas que la interpretan sino en defensa de la comunidad de hombres y mujeres: de la humanidad. Cien artistas francesas denuncian el movimiento Me Too como puritanismo sexual (La Vanguardia 11/01/2018).

Es habitual decir sobre la religión que cuando una persona religiosa opina en la esfera pública (política) sobre un tema, tiene la obligación de dar un argumento que un interlocutor con otra religión -o con ninguna- pudiera aceptar. Porque los creyentes piensan que la religión no es como la literatura y que el tipo de creencias que tienen no son comparables a aficiones u obsesiones. Creen que son mucho más. Creen que son verdades que tienen valor y significado más allá de la vida privada.

Traigo aquí esta entrega de la fenomenología de Husserl, habiendo ya repasado su filosofía en anteriores blogs, porque he tropezado con un resumen efectuado por Joan Solé en el tomo destinado a “Levinas” de la colección de filosofía de La Vanguardia especialmente claro. Páginas 52-60.

La imprescindible buena presencia de los políticos nos había hecho olvidar el tipo étnico que supone el clan de la papada. Gordo, con el traje pequeño, alguna mancha de grasa en la corbata o la camisa, cabezón, con gafas y con una enorme papada. Por eso, porque pensábamos que habían desaparecido, nos choca más su reaparición y además en forma de clan (son inseparables).  Hermanos de aspecto y de idiosincracia. Chulescos, con diarrea verbal crónica, despreciativos hasta la mala educación y con un fino ingenio mala-pata que les hace pasarse la vida pidiendo disculpas con ese gracejo que hace que las disculpas resulten acusaciones. ¡Ante todos ustedes: Zoido y Serrano del clan de la papada!

A una semana de la constitución del Parlament los independentistas del JXCat  pretenden la investidura telemática de su candidato. Ladinamente ERC ha dicho que lo que decidan los juristas del Parlament (ahora sí). Es postureo puesto que la opinión de los juristas no es vinculante y por tanto seguirán adelante tanto si dicen que sí como si dicen que no. Empezaremos la legislatura con un nuevo retorcimiento del reglamente de la cámara, en esa cruzada que llevan los independentistas de hacer que el mundo coincida con sus tesis al modo de Procasto (al que le serraron los miembros para que cupiera en la caja). En la calle los independentistas lo ven muy claro: no hay ningún impedimento. Los juristas dirá lo contrario. ¿Por qué? ahí van algunas claves. 

En la entrega anterior no pretendí resumir la filosofía (y la prehistoria) en tres páginas. Un resumen crítico siempre usa más espacio que lo reseñado pues debe añadir consideraciones, relaciones y conclusiones a un texto que de por sí no se puede (debe) resumir. Sirva pues el resumen de recordatorio y de puesta en situación, sobre todo de los elementos sobre los que debe incidir la historia del relato, en relación a la filosofía, la ciencia, la política y la sociología de nuestra especie. Lo que me lleva al segundo punto:  que se trata de un resumen de filosofía occidental en la que no se hace mención del acervo monumental de la filosofía china y oriental en general. Ni por supuesto de otras. Sigo (pero no persigo) en este desarrollo a María G. Navarro en su texto “Gadamer” RBA editores. 2015.

El nueve de Enero debería declararse en España día nacional del postureo. Ahí es nada la coincidencia de la declaración de Rato (ExPP) en el Parlamento, la dimisión de Mundó (ERC) y la dimisión de Mas (PdeCat). Y no porque estas efemérides sean postureo en sí sino por las razones que ha esgrimido para convencernos de que lo que dicen es cierto. Ya de por sí dos dimisiones en un país donde no dimite nadie y la comparecencia de un exministro, exvicepresidente, exdirector del banco mundial, exetc. es un suceso extraordinario, pero lo que han dicho, eso, no tiene desperdicio.