No solo la cuántica tiene paradojas (como veremos), también las tiene la física clásica. Zenón fue un maestro en detectarlas y de las 20 que se supone que enunció nos han llegado diez de entre las que, la de Aquiles y la tortuga y la flecha en el aire son las más conocidas. En todas, la paradoja se produce por parar el movimiento, por la ontología que pretende que el movimiento se descomponga en momentos estáticos. También Heráclito se ahogó en su río,  que era el mismo y otro a la vez, por tratar de reducir el régimen laminar a una esencia estática. Además de las paradojas ontológicas (las que entienden el movimiento como secuencia de instantes estáticos) están las paradojas metafísicas que dividen el mundo en pares de oposiciones que son mutuamente excluyentes (de acuerdo al principio de no contradicción), como material/inmaterial, vida/no vida, subjetivo/objetivo, esencia/apariencia, etc. Los mismos conceptos tratan de dividir el mundo en clases de cosas totalmente separadas cuando la realidad es que entre el árbol y el arbusto y entre este y la hierba, la transición es fluida. Existen también paradojas intrínsecas (en general entre forma y contenido, bien estudiadas por la lingüística) que encierran su propia contradicción como “todo es relativo” que condena a la relatividad a todo… excepto su propia afirmación.

Sabiendo las paradojas de la clásica vamos a ver las paradojas de la cuántica, y ¡cómo no! habrá que empezar por el experimento de la doble rendija, el que el gran Feymann definió como el único misterio de la cuántica. Un tren de ondas (paralelas) se enfrenta a un obstáculo con dos rendijas. Al salir de ellas se produce un fenómeno de difracción es decir la producción, a su vez, dos frentes de ondas que interfieren entre sí produciendo un patrón de interferencia en el que unas intensidades (amplitudes) se suman y otras se cancelan. Hasta aquí todo bien como corresponde a interferencias de ondas. ¿Podemos saber porque rendija ha pasado cada electrón? No. La medición destruye el patrón de difracción.

Los hombres hemos diseñado el mundo y también hemos diseñado la justicia. Hemos partido de que hombres y mujeres somos iguales, igualdad que jamás hemos puesto en práctica. No sería de extrañar que la presuposición y la (no) puesta en práctica, escondieran más de una añagaza. Es evidente que Ana mató a Gabriel. Pero debiéramos dilucidar si ese crimen fue limpio (macho) o está empañado por la presión de género al que están sometidas perpetuamente las mujeres.

El yerno sale de la cárcel. La casa real hace las cosas bien, no como los políticos. Ahora sale, luego no vuelve, y finalmente se queda fuera. Pero poco a poco, sin alharaca, sin que la prensa se soliviante. Tras múltiples salidas para “acciones sociales” ¿qué periodista lo estará persiguiendo para saber si cumple o se va a casa? Nadie. Así se hacen las cosas. Un día se darán cuenta de que les engaña y se organizará el escándalo. Que diferencia con el Pujol que le pillan constantemente fuera del trullo. Porque lo que no se cree nadie es que el hijo de Pujol o el yerno del rey vayan a pasar tiempo en la cárcel. Ellos pertenecen a otra casta. A la de los que no permanecen en la cárcel.

Para encontrar los rastros de la metafísica, la ontología y la verdad oculta en la física cuántica debemos analizar tanto las bases como las propiedades de ésta. El primer principio del que la cuántica parte es, precisamente el de la cuantización efectuada por Plank para explicar la catástrofe ultravioleta en la radiación del cuerpo negro. Me explico. La teoría y la experimentación diferían en gran manera en lo que a la radiación de los cuerpos calientes se refiere. La teoría esperaba un comportamiento de campana asimétrica y sin embargo en el límite ultravioleta del espectro (la descomposición en clases de longitud de onda de la luz por el calor) se producía una explosión de valores disparados al infinito. Para explicarlo Plank, supuso que la energía no era continua sino que se emitía en paquetes (cantidades discretas). Esta hipótesis no se correspondía en absoluto con la física clásica que trataba todas las cantidades como continuas. Fue entendido como el primer aviso de que la cuántica era diferente.

Fue Platón el que arremetió contra la apariencia en favor de una pretendida esencia que existía agazapada tras ella. Husserl restauró la apariencia (la fenomenología), lo que captamos a través de los sentidos, el mundo sensible, como algo de tanta consistencia como el mundo inteligible, acabando con esa dicotomía (metafísica, como todos los pares de oposiciones) entre lo sensible y lo inteligible y con esa jerarquía que ponía a la una al servicio de la otra. Ante las cosas del mundo tenemos varias posiciones posibles: a) como son (su esencia, su verdad), b) como aparecen (su apariencia, como las percibimos, la sensación que nos producen), c) cuánto miden (cómo las experimentamos con nuestros aparatos de medida, cómo las reducimos a un número), d) Cómo las interpretamos (Cómo las filtramos a través de nuestra razón: esencia, apariencia, medida, contexto, circunstancia) Es lo que Miret llama la ontología de la realidad. (Mecánica cuántica. S. Miret Artés, Los libros de la catarata. 2015, 105). Cuatro maneras de reducir el mundo a ser: verdad, sensación, número y conceptualización, mediante la igualación (el mundo es…). De nuevo los cuatro grandes recursos metafísicos a los que se añade la fenomenología, la apariencia.

La gota fría (ahora DANA) azota España. Los periodistas se afanan en describirnos el desastre. ¿Es eso lo que hace falta? ¿Es el detalle de la inconmensurabilidad del barro o del daño lo que es noticia? Lo dudo. Hemos pasado de la relación del daño a la relación de “la magnitud de la tragedia”. Lo humano ha desaparecido, lo que importa es lo indicativo. La noticia es el barro, los coches apilados, la fuerza desatada del agua. Lo que importa es que esta cadena de TV es la que les está contando lo que ocurre. La cadena de las noticias. La cadena de la que usted se puede fiar. Un despliegue inigualable. Un esfuerzo inaudito. Pero ¿para decirnos qué? Nada más que lo descriptivo, lo que cualquier ciudadano puede grabar con su móvil. Descripción mal relatada, reiteración inútil.

Einstein desconfió de la física cuántica (que el mismo había ayudado a fundar con la aceptación radical del principio de cuantización (la energía se produce en cantidades discretas, en paquetes), en su descripción del efecto fotoeléctrico de 1905), por tres razones: 1) no le reconocía una objetividad entendible (la explicación de Copenhague desechaba que debiera tener una imagen en lo real). 2) No se conformaba con la probabilidad -entendida como algo estructural- (que convertía la realidad en algo azaroso) y 3) no veía la teoría como completa (capaz de demostrar todos sus extremos) a la que pensó que le faltaban algunas variables ocultas. Llegó a pensar que la in-completitud era la causa de la probabilidad. Dedicó la segunda parte de su vida a tratar de encontrar respuesta a estas contradicciones…infructuosamente. Siendo como son tres escollos importantes no son los únicos que aparecen con la cuántica.

El paradigma metafísico nace hace venticinco siglos de la mano de Platón y se constituye en el campo de juego en el que toda la filosofía, primero, y la ciencia, después, se van a desarrollar. Tiene tres principios fundamentales: a) la existencia de un sujeto soberano, separado del mundo, que es capaz de comprenderlo y modelizarlo; b) Las apariencias son engañosas y ocultan una esencia que es la auténtica verdad de las cosas; c) El ser es todo lo que hay, la manifestación estática del mundo y del hombre. El ser como medida de todas las cosas, el idealismo y la ontología. Este superparadigma abarca tanto la filosofía (el puro ejercicio de la razón) como la ciencia (la razón verificada por el experimento), pues como veremos cuando la ciencia se separa de la filosofía no por ello abandona el superparadigma.

Los modos de pensamiento también evolucionan. En cada momento histórico el ser humano es rehén de su capacidad y de su cultura. El primer gran sistema de pensamiento fue el sistema mítico, heredero del pensamiento salvaje  centrado en la recolección de datos, en su clasificación y jerarquización, en la memorización de eventos ganadores, el tótem y el tabú, los sistemas de parentesco, en la tópica (refranes, adagios, brocardos) y en la topología (la lógica del lugar y del tiempo). El mito (el relato de los avatares del pueblo y de sus hazañas), la religión (la verdad revelada), la cooperación, la ideología,  crean las ciudades que se convierten en núcleos de intercambio de conocimientos y experiencias. En síntesis se trata de  salir de la simetría de los eventos, encontrado la manera de que estos se diferencien e indiquen el camino hacia el control del medio. La repetición de las pautas permite prever lo que va ocurrir, cuando hay que plantar. El cielo envía señales, incluso prácticas. La causalidad (la inducción o la memoria) se convierte en la gran manera de prever.