Oportunos documentos desvelan que la posibilidad del 3% por cierto resulta cada vez más creíble en la contratación con las administraciones. Mas, recurre a la teoría de la conspiración: ¡Es una persecución. los jueces son buenos pero el ministerio del interior es malo y perverso!. En todo asunto jurídico existen la legalidad y la oportunidad. Las leyes justifican su oportunidad en su preámbulo (exposición de motivos) y su legalidad en el articulado. ¿Hay una cuestión de oportunidad en este caso? Si. ¿Hay una cuestión de legalidad? También. Igual que Mas decide unilateralmente su estrategia (en ese desencuentro clamoroso que deslegitima a ambos interlocutores como políticos), Rajoy le responde con la misma moneda. Hasta aquí empatados. Ahora viene el electoralismo: ambos deben rentabilidad las acciones del otro… y así estamos.

Con la revolución francesa se estableció el modelo de democracia que ha llegado hasta nosotros. Uno de sus pilares fue la separación de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. Tras años de absolutismo los forzadores de la modernidad política pusieron especial énfasis en que los poderes del estado se balancearan de modo que ninguno pudiera imponerse a los otros. Evidentemente era una democracia para los ciudadanos al servicio de los cuales estaban los poderes del estado. Se trataba de que nunca más volviera el absolutismo.

Interesante coincidencia en Bilbao de tres artistas que entienden la figuración de modos diversos y demostrativos de la vivacidad que ésta muestra en el arte contemporáneo. En la actualidad el mito del desarrollo del arte como un camino lineal hacia la abstracción que no tiene retorno, no tiene vigencia. Cuando la abstracción llegó a la total planitud del cuadro y la desaparición del motivo y la figura, se produjo un retorno a la figuración que puede ser entendido como una regresión ante una vía que ya estaba acabada o como el abandono de una vía lateral y retorno al tronco central del arte que tanto acoge a la figura como a la abstracción figurativa o temática.

Leo en la prensa que Alemania ha reducido el coste del megawatio (o medida similar) a 25 €. En 2008 el precio fue de 90 €. Ello gracias a la introducción de las energías alternativas (principalmente eólica y fotovoltaica) que alcanzan el 25% del total energético. Esperan alcanzar el 40% en 2020 y rebajar el precio hasta los 20 €, es decir la cuarta parte de su precio en 2008. ¿Cómo es posible que hayan conseguido semejante rebaja cuando en España con mas viento y sol que ellos solo hacemos que subir la cuenta de la luz?

Romeba, el número uno de la lista barcelonesa “Junts p’el si” (los independentistas), declara que Catalunya ha sido apalizada continuamente por el estado español. Que en vez de tener un estado propio han tenido continuamente un estado enfrentado. Es cierto. El gobierno central ha ordeñado la vaca catalana y no ha dudado en agredirla, ridiculizarla y vejarla poniendo al resto de España en su contra. Pero ¿lo hicieron solos? No. El gobierno catalán colaboró eficazmente.

Leo “Buenos días cine” de Jean Epstein. Editorial intermedio. 1921 (2015). La editorial Intermedio es conocida por su labor divulgativa del cine que antes se llamaba de “arte y ensayo” mediante DVD y libros. Coincidiendo con la publicación de sus obras completas en Francia se publica este saludo al cine que realiza un joven en su primera incursión en la literatura del cine. Nos situamos antes de la “traición” (Ranciére) y el cine se permite prescindir de la trama buscando su filosofía al lado de la lírica (lirosofía). Auténtico ejercicio de anticipación, el cine se configura, aquí, como lo que será en el futuro y con grandes cocomitancias con el vídeoarte. Completa el texto un epílogo de Daniel Pitarch que lo esquematiza y lo prefigura en su futura filmografía y literatura. Anteriormente comentamos a Epstein en “vídeoarte y filosofía del cine” y “vídeoarte y robots”.

El cine no siempre fue igual (igual al cine clásico americano) como nos lo explicó Ranciére en “Las distancias del cine” (vídeoarte y narración literaria 1,2,3). Antes de la “traición” el cine no dependía del argumento literario del modo en que luego se desenvolvió. Las primeras películas se repartieron entre el documental de los Lumiére y la magia de Méliés. El cine tomo la estructura de atracciones del music hall en el que un narrador presentaba las atracciones sin conexión alguna. Era el cine de atracciones que daría lugar al montaje de atracciones. De todo esto hemos hablado profusamente y no hace falta repetirlo pero hay un punto al que tenemos siempre que volver. El cine de los años 20 se parece mucho al vídeoarte. Epstein nos lo confirma.

Empecemos por aclarar lo de tómbola. Cuando se compra un boleto y no se sabe qué se puede ganar… eso es una tómbola. No es una compra en la que se sabe que te van a dar a cambio de tu inversión. Pero, ¡sabemos lo que nos van a dar! me diréis: la independencia. Buen intento. La pregunta es: ¿a qué país vamos, con qué constitución, cuales son las reglas del juego? No sabemos a donde vamos porque nuestros políticos se han guardado muy mucho de dar la más mínima pista. ¡Sorpresa, sorpresa! Es asombroso que se nos pida como ciudadanos que aceptemos separarnos de España sin saber a que país vamos. ¿Es tan irrazonable? ¿Todo el mundo zarpa alegremente sin saber cual es su destino? Lo dudo.

Se ultiman los detalles de la ley de autoconsumo energético. Se trata de regular aquellas situaciones en que particulares y  pequeñas empresas puedan autoabastecerse mediante instalaciones fotovoltaicas de captación pasiva y cero-contaminante. ¡Que maravilla!, diréis. Pues no. El ministro Soria, con una larga trayectoria de estar vendido a las empresas eléctricas, ha decido, en favor de una presunta equidad, que esas instalaciones estén grabadas con tantos impuestos que sean inamortizables, es decir, inviables.

Continúo con el análisis de “Sobre la violencia” de Slavoj Zizek, Austral, 2009(2008). La violencia es omnipresente en el cine, en la TV (noticiarios, y reallitys incluidos), en los vídeojuegos y en los juguetes. La violencia es el medio de dominación más antiguo, biológicamente avalado y con múltiples admiradores. El poder anatemiza la violencia subjetiva (la que permite identificar a sus agentes) mientras hipócritamente se esconde tras la violencia simbólica del lenguaje (política, legislación) y sistémica (opresión).  También el cine utiliza hipócritamente la violencia: anunciando que la repudia, aunque sin embargo la prodiga. La violencia tiene un componente de miedo que encanta al espectador… en situación de seguridad. Un poco de adrenalina (sin el peligro al que normalmente va asociada) produce placer (por eso, por que no hay peligro) y la tensión que no se resuelve en la huida o la lucha (que para eso se vierte la adrenalina en la sangre) se disipa como una droga (la tensión del suspense). ¡No solo las endorfinas producen placer!