Finalmente el sábado se inauguró la exposición del MACBA con el siguiente parte de bajas: Preciados y Roma son cesados por Marí. Marí es cesado por el patronato. El independentismo, una vez identificados los terroristas que atentaban contra él, continúa indemne. Naturalmente se aprovechará la coyuntura para cambiar la trayectoria del MACBA (una vez más) produciéndose un giro a la derecha o quizás un giro hacia el nacionalismo que es lo que, ahora, está de moda en Barcelona. El Ayuntamiento se convierte en el patrón máximo asumiendo el 60% de los gastos, lo que lo independiza del ministerio de cultura español, de los poderes económicos (siempre alineados con el conformismo) y lo alinea con los benefactores catalanes de la burguesía. Un panorama bastante más claro de cara al independentismo. Solo nos queda una duda. ¿Qué tiene que ver el culo con las témporas?

Hace años, cuando reflexionaba sobre el miedo como motor de la humanidad, concluí que el cine era el medio de vivir el miedo como placer, de permitir que el miedo se convirtiera en una experiencia controlada, dominada, placentera. Vivir el miedo sabiendo que no era sino una experiencia amiga. En el cine se vive el miedo como algo ajeno, artificial, light. Ese pequeño derroche de adrenalina, esa excitación que nos vivifica, se podía sentir sin necesidad de ponerse en la situación angustiosa del miedo. El cine lo hacía y pasar miedo domesticado, atenuado, era una manera como otra de sentir placer. Realidad virtual.

Las primeras elecciones del año revelan tendencias. En primer lugar los números fríos: PSOE mantiene los mismos resultados de las últimas autonómicas (47 escaños) pero con una gran diferencia: ha desaparecido el bipartidismo. Es la crónica de una muerte anunciada pero no, por ello, menos bien recibida. Porque el PP se desploma diecisiete escaños (hasta los 33), es decir un fracaso descomunal. Podemos, alcanza los 15 escaños, y aunque algunos analistas miopes y malévolos lo consideran un gatillazo (es de suponer que sobre las expectativas), la realidad es que irrumpe en el parlamente con esos quince escaños un años después de su creación y con una candidata desconocida. De triunfo épico puede ser considerado el resultado de Ciudadanos (9 escaños), que no solo es un partido nuevo sino que además es catalán, lo que en los comicios españoles suele ser una garantía de fracaso. IU se hunde y UPyD fracasa con un irrisorio 1.9% de los votos. El partido andalucista (PA) se dirige a su extinción

Se produce un accidente aéreo y empieza el circo. No voy a entrar en el dolor de los familiares de las víctimas porque es evidente. Todos estamos compungidos por un accidente que nos podría haber afectado a nosotros.  Nuestro apoyo y nuestras más sinceras condolencias. Dicho esto vamos a los intereses espurios. 

Un voto no significa nada. Es la división de la voluntad entre miles de participantes, por eso el voto es la superación de la individualidad en beneficio del grupo. El voto solo vale cuando se reúne con otros, cuando aúna microvoluntades para conseguir un empeño común. Pensamos que la democracia es el gobierno del pueblo, pero no. Es el gobierno del pueblo unido, del pueblo que converge en una dirección determinada. Si cada uno votara diferente no seríamos un grupo. Seríamos un conjunto de individualidades. No importa si el voto se realiza a mano alzada (porque la comunidad es pequeña) o si existe un complejo sistema electoral (porque la sociedad es grande y compleja). El voto no es el sistema, es la posibilidad de la convergencia de voluntades. Es la menor de las dictaduras porque opone la voluntad del 51% a la del 49%. Por eso, es el menos malo de los regímenes democráticos. Mejor que el gobierno de uno (dictadura) y el gobierno de unos pocos (oligarquía), pero no por eso es perfecto.

Continuo peleándome con el libro “Fábula de lo visible” Angel Quintana. Acantilado, 2003. En este caso recaigo en las relaciones del cine y la novela realista del XIX, continúo con la entrega anterior, centrado ahora,  en el cine. Recordemos que el dilema es si el cine heredó los planteamientos de la novela realista o por el contrario provenía de los espectáculos de atracciones, como el music hall… o de ambos. Parece circunstancial pero esa disyuntiva nos lleva a la de si el cine es medio autónomo y por tanto tiene un lenguaje o simplemente es un medio impuro (entroncado con otras artes), como defendía Bazin, y es la intertexualidad lo que lo define como medio. La investigación desvela nuevos aspectos del relato. Como siempre cito libremente en el bien entendido que las ideas son de Quintana… tal como yo las entiendo.

Continuo peleándome con el libro “Fábula de lo visible” Angel Quintana. Acantilado, 2003. En este caso recaigo en las relaciones del cine y la novela realista del XIX. El dilema es si el cine heredó los planteamientos de la novela realista o por el contrario provenía de los espectáculos de atracciones como el music hall… o de ambos. Parece circunstancial pero esa disyuntiva nos lleva a la de si el cine es medio autónomo y por tanto tiene un lenguaje o simplemente es un medio impuro (entroncado con otras artes), como defendía Bazin, y es la intertexualidad lo que lo define como medio. La investigación desvela nuevos aspectos del relato. Como siempre cito libremente en el bien entendido que las ideas son de Quintana.

La BPA acaba de montar un corralito. Como tiene una sucursal en España que es el banco Madrid, 70.000 clientes no pueden sacar más de 2.500 €. Sin embargo este banco no será rescatado. El Banco de España lo ha encaminado a un concurso de acreedores (es decir: a la liquidación). El FROB garantiza 100.000 € de los depósitos aunque dudamos que tenga ese dinero para hacer frente al compromiso. 6.000 clientes superan los 100.000 € por lo que, seguro, que no cobrarán. La banca española está saneada -nos decían- no era cierto. Otro banco cae y esta vez sin posible rescate. El ministro Guindos dice que no pasa nada. ¿Como el banco Madrid acabó en manos de la banca andorrana?

Leo ”las fábulas de lo visible” Angel Quintana. Acantilado. 2003, que trata de establecer las relaciones entre el cine y la realidad. Para ello analiza diversas teorías, autores y sus correspondientes escuelas, entre los que destacan Romher, Bazin, Passolini, el neorrealismo, la nouvelle vague, y hasta Spilberg o Cronemberg, por citar los que recuerdo. El recorrido se inicia en Platón y Aristóteles con sus opuestas ideas sobre el arte y la mimesis y se cierra con el cine de síntesis (cine sin huella) que parece prefigurar de nuevo el mito de la caverna platónico, cerrando el círculo.