La comunidad de artistas que colaboran con ob-art video es cada vez más numerosa. En tiempos en los que todo es caro y escaso hemos pensado que entre todos podemos ayudarnos. Es habitual que los autores de vídeo necesiten actores/trices, iluminadores, fonistas, guionistas, cámaras, scripts, figurantes, dobladores, cantantes, etc. La idea es tener una bolsa de �€�profesionales�€� a la que se pueda recurrir en caso de necesidad.

Comentamos en esta entrega de �€�vídeo y cine 5�€� dos textos sobre el cine: �€�El cine o el hombre imaginario�€� Edgar Morin. Paidos. 2011 (1956) (del que ya entregamos una amplia recensión) y �€�Las teorías del cine�€� de Robert Stam. Paidós. 2000 (2010).

No es el fútbol el mejor tema para un blog de arte. O, sí. Siempre he pensado que el futbolista es un artista. O un científico. La cuestión es que es capaz de desarrollar un genio esplendoroso en una situación de competencia extrema. No veo diferencia entre el talento de un futbolista y el de un científico o un artista. Cuando ese talento se despliega de forma colectiva el espectáculo es impresionante. Toda la potencia de la máquina social se despliega ante nuestros ojos. La jugada se trenza mágicamente y el gol llega. ¡GOL! final orgásmico de una situación que tiene todas las características de una excitación-expectación sexual. Talento, socialidad, sexo. Imbatible. Las cosas no ocurren por que si.

Me revuelve las tripas que los jóvenes no encuentren futuro en nuestra sociedad. Cuando se empezó a hablar de sostenibilidad pocos imaginaron que la sostenibilidad del empleo acabaría estando en juego. Y lo curioso es que esta falta de empleo es consecuencia de ese alto nivel de vida que la generación anterior les quiso ofrecer. La riqueza virtual, el crédito, gastar antes de ganar. La afrenta es doble. Primero les acostumbramos a un nivel de vida altísimo y después les mandamos al paro.

Se reedita un clásico de la teoría del cine. La visión antropológica, la transformación del cinematógarfo de Lumière en el cine de Méliès, la fotografía, las proyecciones-identificaciones y las participaciones afectivas, el cine como lenguaje, etc. hacen de este libro una joya de la bibliología sobre el cine. Aunque volveremos sobre partes concretas vaya por delante esta recesión que, como siempre, no sustituye la necesaria lectura del libro completo.

El estado del bienestar (ese que ahora se va a desmantelar) presentaba dos tendencias claras y definidas. Por un lado se aumentaban las prestaciones sociales: sanidad, educación, asistencia y por el otro se implicaba más a los ciudadanos en las labores propias de ese estado del bienestar: voluntariado, autogestión (selección de basuras, cobro del transporte público, gestiones por internet, colas, cobro de impuestos por autoliquidación, etc). Por una parte se da y por otro se quita.

La crítica literaria de los 70 introdujo una serie de conceptos que renovaron la disciplina y que la catapultaron hacia la posmodernidad. No os aburriré con los conceptos pero resumiré zafiamente diciendo que el texto no era inocente. El texto escondía secretos que la simple lectura era incapaz de descifrar (hipertexto, metatexto, intertexto). De hecho la idea no era nueva. El sicoanálisis, la antropología y Althusser ya nos habían dicho que tras la conciencia se agazapaba el inconsciente, que tras las costumbres primitivas se escondía un orden estructural preciso o que el marxismo escondía interpretaciones sorprendentes. La culpa era de un tal Saussure que había afirmado que el lenguaje no era (sólo) una forma de hablar sino que era una forma de vivir socialmente.

Ultimamente graniza sobre la monarquía. La monarquía española se ganó un extraordinario prestigio defendiendo la democracia española cuando algunos pensaron que la monarquía debería ser de derechas (no sin cierto fundamento histórico). No era fácil creer en una monarquía democrática puesto que la restauración fue obra de Franco, pero fue... y ahora no vamos a discutirlo. Con el tiempo la casa real se ganó un puesto en la diplomacia internacional con lo que podríamos llamar �€�tráfico de influencias a nivel real�€�. Las metidas de pata de nuestros políticos siempre podían ser �€�arregladas�€� por una conversación (en inglés, por supuesto) con una tía real, una prima imperial o un hermano del Islam.

Dice la portavoz del gobierno que la reforma en curso es una reforma valiente. También dice que es necesaria y que alguien tenía que hacerla. Valiente hubiera sido que la reforma se hubiera anunciado en el programa del PP para las elecciones, o bien antes de las elecciones andaluzas. La valentía no es algo que se agazapa, se arrastra y vorgoncea esperando el momento oportuno de la ejecución. Eso es estrategia pero no valentía. También podría recordarle a la portavoz que la valentía no es virtud política. A las trincheras no van los políticos, cuyo lugar, ¡como no!, está en la retaguardia. Ellos inician las guerras (por su estupidez diplomática, por sus interese electorales, por sus comisiones comerciales) y los ciudadanos reciben los disparos (y lo que viene después...). Hablar de valentía cuando pudimos ver como todos los políticos se escondieron bajo sus escaños cuando un guardia civil estrelló unos disparos en el techo del parlamento, me parece como poco, desproporcionado. Valentía es palabra que linda con muerte, y sobre la muerte (sobre todo la innecesaria, la estúpida, la meditada), no debería hablarse a la ligera.

�€�Piel de gallina�€� Regina José Galindo. Artium. Vitoria. Hasta el 31 de Abril. arte no se ejerce desde un lugar inocente. No es lo mismo ser artista desde una posición: blanco, occidental, protestante, heterosexual, que hacerlo siendo: indígena, oriental, budista y homosexual, por poner un ejemplo. En general obviamos lo que es tácito en los artistas. Su entorno cultural y social. Y sin embargo ese entorno, esa manera peculiar de ser y estar, ese lugar desde el que se ejerce el arte es determinante.