Los políticos tienen que estar bien pagados. Es la manera de evitar que propendan a completarse el sueldo con algún complemento ilegal. A partir de aquí los políticos tratan, no de estar bien pagados, sino de estar muy bien pagados. Con el tiempo se han ido desarrollando estrategias para que lo abultado de su nómina no escandalice al sufrido contribuyente. Hay que tener en cuenta que los políticos no producen nada. El suyo es el sector servicios y debido a la irresponsabilidad con la que se adornan, esos servicios son, en muchísimos casos, inútiles.

Cuando los políticos españoles consiguieron deshacerse de la pesada losa del franquismo, gracias a la muerte natural del dictador, se pusieron manos a la obra para redactar una constitución que nos homologara con el resto de países europeos. Pero la constitución no sólo perseguía ese fin. Perseguía también la instauración de una clase política con enormes prebendas frente al resto de la sociedad. Y lo lograron plenamente. La desigualdad entre los políticos (y los sindicatos) respecto al resto de la sociedad son patentes. La sociedad española quería pasar página, olvidar la dictadura y homologarse con Europa... y aceptó lo que le ofrecieron (era la primera vez, en años, que le ofrecían algo) sin dudarlo ni un minuto. Y con el paquete venía el regalo envenenado de una clase política que se otorgaba el estatuto de mandarinato. 

¡Yo no he sido! La exclamación infantil de disculpa es la actitud favorita de los políticos. Comparecen los gestores de Bankia y Caja Galicia para rendir  cuentas de su desafortunada gestión al frente de los bancos llevados a la ruina. Ninguno de ellos tenía responsabilidad alguna en la toma de decisiones. Asombroso. Dirigen pero no toman decisiones. Pero cobran. Cobran suculentamente. Cada gobierno se enfrenta a la desastrosa situación que le ha dejado el gobierno anterior, que teniendo en cuenta que sólo hay dos partidos que se turnan en el poder: hoy te la dejo a tí y mañana me la dejas a mí. Cuando Aznar tomó el poder, tras pasarse la legislatura diciendo ¡Váyase Sr. Gonzalez! afirmó que iba a pasar página. Se pasó toda la legislatura echando la culpa de todo lo que le pasaba a España (que, por cierto, según proclamaba a los cuatro vientos: ¡España va bien!) al anterior gobierno. Gonzalez, cuando estuvo en el ojo del huracán de la guerra sucia afirmó no saber nada de las prácticas en las cloacas del poder. Evidentemente debería haber dimitido. Si lo sabía, por haberlo hecho y si no lo sabía , por no haberse enterado. Los casos son tan numerosos que no merece la pena comentarlos.

¿Qué pasa por la cabeza de los políticos? ¿Son una raza especial o simplemente pertenecen al común de los mortales con una ponzoñosa inclinación hacia el poder y el dinero en todas sus manifestaciones? De una u otra manera se merecen un estudio antropológico intenso a fin de desvelar sus insólitos comportamientos. La tarea es ardua pero nos ponemos a ella sabiendo que sólo podremos completarla tras muchas y muchas aproximaciones. Empezamos.

“Francis Bacon, Lógica de la sensación”. Gilles Deleuze. Arena libros 2009 (1981). 

Es éste uno de los primeros extractos que de este magnífico libro vamos a realizar. Si bien el libro de Deleuze analiza específicamente la obra pictórica de Bacon, su enorme suficiencia intelectual le lleva a proponerse problemas de la historia y de la práctica del arte y de la filosofía de gran trascendencia. Aquí trataremos un problema directamente relacionado con el vídeo ¿Puede el arte (pictórico en este caso) evadirse de la compulsión a contar historias, a narrar, a ilustrar? Ya hemos analizado, anteriormente, el montaje retórico como método de obviar la narración. Se trata, ahora de ver si hay otros medios

“Francis Bacon, Lógica de la sensación”. Gilles Deleuze. Arena libros 2009 (1981).

Esta es la segunda entrega de los extractos de libro citado. En este caso en relación con la fotografía.

Bacon está realmente fascinado por las fotos. Las utiliza profusamente y al mismo tiempo no les concede ningún valor estético. Le gustan las fotografías científicas (sin ambición estética):  Muybridge, Marey, los fotomatones, las radiografías.  Los datos figurativos pueden operar de dos maneras: por semejanza (analogía) o por código (convención). Pero en ambos casos, las fotografías, ellas misma son algo. Existen en si mismas, no son sólo posibilidades de ver. Se les ve y finalmente ellas son lo único que se ve. La foto “hace” el motivo (como el periodismo hace el acontecimiento). Lo que vemos, lo que percibimos son fotos. Nos imponen la verdad de imágenes adulteradas inverosímiles. Bacon no les reprocha que sean figurativas, que representen algo, No cree que puedan rivalizar con la pintura (lo que pretenden) “porque tienden a aplastar la sensación sobre un único nivel y resultan impotentes para poner en la sensación la diferencia de nivel constitutiva”. Sólo son capaces de maltratar el cliché. No puede nunca dejar de ser figurativas. 

Armstrong. el mítico ciclista de los siete tours, no se defiende de las acusaciones de dopaje de la agencia americana y consiente en ser desposeído de sus títulos. La gloria ya la disfrutó. Las injurias retrospectivas no se la van a quitar. Beloqui ganará su primer y último tour trece años después. ¿Hubiera sido su carrera la misma si le hubiera ganado en su momento? ¿Hubiera sido la historia la misma si lo hubieran desenmascarado a tiempo?

¿Puede el montaje narrar? Puede el montaje contar una historia? Radicalmente si. Se llama vídeoarte. El cine (la TV) nos propone u narración lineal. Una imagen detrás de otra para componer una historia en la mente del espectador. La música, puede añadir un efecto de tridimensionalidad (es decir un plus de linealidad paralela proveniente de otra línea) pero seguirá siendo secuencialmente lineal. El flash back puede desordenar la secuencia pero no de manera que el espectador no la reconstruya en cuanto advierta el truco (muchas veces ni siquiera trata de ocultarse). Incluso las imágenes enloquecidas pretenderán no ser asimiladas a una línea del tiempo, que sin embargo está allí. La alinealidad es un aspecto de la linealidad. 

Tras el tira y afloja -que sólo se desveló el mismo día en que se acaba la prestación de los 400 € para los parados de larga duración-, se publican las condiciones en que se aplicará dicha ayuda. Tendrá una duración de seis meses. Sólo se podrá recibir una vez. Exclusivamente para los que no reciban ayuda de sus familiares directos (o lo que es lo mismo que estos no obtengan unas rentas por persona superiores a 480 €). Astuta medida. El límite se sitúa en una cantidad inferior a la pensión mínima (no contributiva). Ejemplo: Una madre viuda que tiene una pensión no contributiva (de 550€) “impedirá” que su hijo parado de larga duración pueda obtener la prestación, por cuanto excede el límite fijado. O sea ¡a vivir los dos con los 550€! Si la unidad familiar no alcanza estos esmirriados límites podrá cobrar los 400€ pero sólo por seis meses no prorrogables. Como mucho, en seis meses hemos acabado con la prestación. ¡Hay que ahorrar mucho para tapar los enormes agujeros producidos por los políticos y los financieros!

Baudrillard nunca hizo un texto exclusivamente dedicado a la TV pero las referencias a la misma salpican todos sus textos. Dada la importancia sociológica de su pensamiento, analizo aquí algunas de sus mejores páginas sobre el tema. Vaya por delante que el pensamiento de Baudrillard se sitúa en la encrucijada del pensamiento económico de Marx (Crítica de la economía política, valor de uso y valor de cambio, mercancía) aunque también de Veblen, Riesman y Globot; el psicoanálisis (Freud, Lacan, inconsciente, deseo, fetichismo, ...); la semiótica estructuralista (Barthes, Saussure, significante y significado, sentido, cadena de significantes) y antropología (Mauss, Levi-Strauss, Bataille, intercambio simbólico, la parte maldita, Potlatch, cultura cargo...). Sus tres primeros libros conforman la trilogía estructuralista (El sistema de los objetos, La sociedad de consumo y Crítica de la economía política del signo).