Leo “El cerebro y las emociones” Tiziana Cotrufo y Jesús Ureña Bares. La Vanguardia, EMSE EDAPP, SL 2018. Tras analizar una historia de las teorías de las emociones y repasar las mismas desde las técnicas de imagen, la patología y la bioquímica dedican los autores un capítulo al amor. Se mezclan en él conceptos provenientes de distintos campos como  amor romántico, enamoramiento, amor-pasion, o cariño que no facilitan la comprensión pero que se pueden llegar a disculpar teniendo en cuenta que el tema ha estado siempre enredado. A pesar que el estudio científico del cerebro como órgano responsable de la mayor parte del funcionamiento de la vida síquica ya es una realidad, ni siquiera hoy en día, decir que el amor es un coctel de hormonas es bien recibido por los científicos, como si la extrema materialidad nos arrebatara algo. Nuestro espíritu es el resultado de nuestra materialidad y el amor no escapa a esa realidad. Se puede pensar que hemos perdido algo, pero también se puede pensar que lo hemos ganado: sinceridad.

Tras la placidez de los procesados contestando a quien les daba la gana llegan los testigos (de postín) y empieza la fiesta. Los acusados tienen derecho a mentir pero los testigos no. Lo que digan les puede traer consecuencias penales y con la reciente imputación de Podemos y otros por haber mentido en una comisión parlamentaria, es de esperar que la guerra penal prospere. Como lo que pasa ya os lo cuentan los medios voy a incidir en los que es menos evidente. 

La carrera del ratón de los políticos -huyendo de sus responsabilidades- es imparable. Ya la invención de la democracia representativa (excluir a los ciudadanos de la asamblea) fue un puntazo: que no vengan, que no te vean, que no te controlen. Aún así los políticos debían responder ante sus votantes, darles explicaciones, escucharles. Jefferson se preocupaba porque los ciudadanos detentaban la soberanía pero no disponían del espacio para ejercerla. Pensaba que no era suficiente la declaración de soberanía, las urnas y la cita electoral (Arendt). Intuía que se necesitaban unas instituciones de democracia directa. se quedó en intenciones. Las democracias modernas prefieren que esa conexión desaparezca. Que la rendija electoral sea lo más estrecha posible y el único día en que la soberanía popular funcione sea el de las elecciones. En los entreactos los políticos son los reyes absolutos. 

Vaya por delante que Venezuela hace referencia a la letra hebrea Ve que significa unión o conjunción en referencia a las dos secciones de la pieza pero también al trabajo de sincronización y desincronización de los bailarines o a la unión de oriente y occidente (donde se sitúa Israel) en su misticismo musical. Nada pues que ver con Maduro y adláteres. Nahari ha dirigido esta compañía hebrea durante 28 años y es el creador del concepto de danza Gaga: metodología de trabajo basada en la improvisación que respeta el movimiento interior. El trabajo mejora el movimiento instintivo y consigue una conexión consciente-inconsciente que le da su peculiar carácter. La obra se desarrolla en dos secciones en las que con músicas diferentes (Gregoriano y música india) se producen los mismos pasos con dos secciones distintas del cuerpo de baile. 

Esto que os cuento lo oí en una terraza. Un grupo de gente -parejas y singles de entre cuarenta y setenta años- acababa de comer y hacían sobremesa apaciblemente. Uno de los más jóvenes tomó la voz cantante (paro lo que la subió considerablemente) y empezó lo que en su intención era un discurso político. Su afán de protagonismo era evidente y consiguió que todo el grupo (unos diez) se centraran en su perorata. Empezó hablando con la mujer que tenía al lado.

Continúo con “Perfiles filosófico-políticos”. Jürgen Habermas. Taurus. 2019. En esta ocasión sobre la edición alemana de Witgenstein. La complejidad de este autor hace especialmente relevante la sinopsis que Habermas hace de su pensamiento. Empecemos por trazar el mapa de sus textos: 1) Primeros diarios; 2) Tractatus 1921; 3) Anotaciones filosóficas 1929-30; 4) apuntes de clase 1933-35, 5) Investigaciones filosóficas 1958. La edición alemana “Escritos filosóficos I y II” 1960 contiene todos los textos citados. Posteriormente se editaron otros

Arrimadas realiza su primer acto de campaña a las pocas horas de pasar del ámbito local al nacional: se va a Waterloo. ¿Ha ido a dialogar? No ellos no dialogan. Ha ido a hacer un acto de campaña de 20 minutos, arropada por una treintena de fascistas (no olvidemos que son socios de la ultraderecha) han extendido una pancarta que reza: “Catalunya no es una república”. No hacía falta. Todos los procesados por el procés (valga la redundancia) lo han dicho en el juicio. ¡Era una broma! No queríamos la república. Ni siquiera pusieron las urnas (nadie sabe qué, cómo, cuándo, donde y por cuánto). Quizás fue Jesucristo: vio que era una fiesta de la democracia sin urnas y las proveyó. Los del procés mienten para salvar el culo. Los otros mienten por que es su carácter. Pero todos mienten. Debe ser cosa del perfil, del perfil político. ¡Hay cosas que no se producen por regiones sino por profesiones!

¡Bien! Reconozco que el título es tramposo. Pero ¿hubierais entrado sin lo hubiera titulado Cómo escoger un restaurante? A juzgar por las veces que zapeando me encuentro los dichosos juegos, deben de ser el gancho más grande del mundo. Kitsch y muerte. La gran fórmula. Unos actores del montón con los que no cueste identificarse y… ¡ya está! Emoción y efectos especiales. La fórmula de siempre. Bueno. Vamos a lo nuestro. Te pongo el guión: tienes hambre, quieres comer pero no de cualquier manera. Quieres comer bien. Has superado la fase oral. Ya no te satisface comer propaganda. Quieres algo que tu cerebro reconozca como placentero al margen de socialidades, modas y postureos. ¿Qué hacer?

Leo “Perfiles filosófico-políticos” Jürgen Habermas, Taurus, 2019 (1971), recopllación (redición) de textos filosófico-políticos, como no podía ser menos dado el título. En el texto llamado genéricamente “Martin Heidegger”,  (Habermas 2019, 69-85), Habermas se centra en la relación del autor con el fascismo. En la filosofía de Habermas revolotea siempre la responsabilidad de los intelectuales respecto al nazismo. La pugna entre el olvido/rehabilitación, y el análisis sincero como taponamiento de futuras reincidencias. El texto puede ser leído tanto como una caracterización del nacionalsocialismo como de la relación de Heidegger (y de su monumental “Ser y tiempo”) con el mismo. El libro es una mina de material filosófico-político por lo que volveremos sobre él (Arendt, Witgenstein, Adorno, Benjamin, Horkheimer, etc.). Para Habermas el fascismo en sentido amplio engloba el nacionalsocialismo, el fascismo y el falangismo.

La campaña no ha empezado… pero sí ha arrancado. ¡Todas las luces encendidas, todos los payasos en pista! Como diría Farreras ¡nos enfrentamos a las elecciones más apasionantes de la democracia! Lo dice siempre. Algo de cierto hay. Desde que se murió el bipartidismo las retransmisiones de las elecciones vuelven a tener público. ¡Mucho mejor que Eurovisión! aunque dura bastante más. ¡Mucho mejor que un evento deportivo! aunque no se puede apostar (pero se puede insultar). ¡Mucho mejor que la voz! aunque tampoco vemos nada hasta al final. Señoras y señores, en riguroso directo y casi sin maquillaje (físico, el moral se les supone): ¡elecciones generales 28A!