Los indepes cambian de estrategia. Lo de ir a la cárcel o al exilio les parece demasiado gravoso para lo que ellos tenían en mente. De la exigencia de la independencia, enfrentados a el resto de España y sobre todo al gobierno de España se ha pasado a la táctica de la mancha de aceite que se va extendirndo y ocupando más y más espacio. Al Torra lo han dejado de jefe de los activistas para que parezca que la estrategia no ha variado pero la consigna ahora es ocupar todas las instituciones, todos los dispositivos de poder para conseguir -antes que la república proclamada- la república de facto.

Hace tiempo que llevo dando la tabarra con las transversalidades. Desde la oportunidad perdida por Podemos de apuntarse a la línea Errejón, frente a la fundamentalista de Iglesias, hasta las microtransversalidades sensibles de VOX o la transversalidad estrategíca de la toma del centro como punto desde el que se pueden tomar todos los caminos de PSOE, PP y C’s, las opciones son múltiples. Apuntarse a la transversalidad LGTBI ya fue un camino tomado por todos menos por VOX, aunque estos lo ven como la defensa de los cornudos y los maltratados por esas pérfidas mujeres que se aprovechan de su fuerza y su astucia. No menos que apuntarse a la transversalidad de las mujeres en lucha por todos los derechos que la sociedad les escamotea, desde la igualdad salarial a la paridad en el poder, pasando por las agresiones, las violaciones y por el terror. La transversalidad nacionalista (y su secuela independentista), tampoco ha sido  ociosa. Ni es manco el poder transversal de los jubilados tanto en defensa de sus pensiones como de los derechos de la tercera edad. Otras transversalidades como la defensa del medio ambiente o los animales han calado más entre los más jóvenes que deben añadir a esa conciencia la de tener un futuro tenebroso de explotación o de exilio.

Se llamaba Alfredo -como Di estéfano- y Pérez -como tantos españoles-. Eran sus rasgos distintivos. No se llamaba honrado u honesto porque un político no debe ser alabado por no meter la polla donde no debe ni meter la mano en las arcas públicas. Sin embargo el funeral de estado que le han dedicado los medios insisten en ello. No comprendo por qué la muerte de ciertos políticos o periodistas se convierten en homenajes públicos. Miento. Sí lo comprendo. En ambos casos los periodistas necesitan hacerlo. No es nuestra necesidad, es la suya. La situación es la siguiente: si son corruptos: silencio. Si son honrados: alharacas. Es posible que crean que esa es su contribución a la democracia. ¿Para qué decir la verdad si se puede remedar con un homenaje desproporcionado o con un panegírico abusivo?

Con la década de los 90 acaba el siglo y probablemente mucho más que el siglo. En 1999 aparece Tiqqun 1, órgano del partido imaginario que en 2001 vería su disolución tras publicar su segunda entrega. Estos dos únicos números marcan un cambio radical en el activismo político, una redefinición del comunismo y del capitalismo y sobre todo un cambio de paradigma cognitivo. La tradicional forma de pensamiento mediante universales abstraídos de la realidad (cantidad-matemáticas, concepto-lenguaje, verdad-lógica, igualdad-política, valor-dinero, género-falo…) se cambian de acuerdo con la hipótesis cibernética por la utilización de bases de datos manipuladas por grandes ordenadores de acuerdo con el método dinámico de la retroalimentación (feedback), que acaba de un plumazo tanto con la abstracción como creación de universales, como con toda la casuística esencialista, estática. En una palabra se acaba con la metafísica. La posmodernidad ya había anunciado ese cambio pero no será hasta que las bases de datos se hagan presentes, manipulables mediante un método adecuado, que el fin de la metafísica se haga realidad. Ni que decir tiene que las bases de datos se nutren tanto del big data como de los datos personales vertidos por los usuarios de las redes sociales o almacenados en la nube. El gran hermano ya es un hecho. ¿Es un seísmo o no es un seísmo? diría Matías Prats?

Empieza la ronda de consultas para gobernar. Como sabéis no hay mayorías absolutas y por tanto cada uno (privilegiadamente Sánchez) deben conseguir los apoyos, primero para inst¡tuirse y posteriormente para gobernar. Sánchez aspira a gobernar en solitario lo que le pone al albur de una moción de censura como la que le dio el gobierno. Pero la vida es así. Nadie escarmienta en cabeza ajena. El problema de Sánchez es doble. Por una parte sus barones lo quieren de centro y eso implica alejarse de Podemos, y por otra necesita alejarse de los independentistas (vascos y catalanes) para evitar la murga de la derechona. Se equivoca en ambas apreciaciones. Los barones no le perdonarán nunca que los haya dejado con el culo al aire más de una vez y la derechona seguirá acusándole tanto si pacta como si no lo hace con los independentistas. Es su mantra y no lo abandonarán.

He escrito varios blogs sobre Tiqqun y ya toca que esboce una panorámica sobre este “movimiento”. Extraigo la mayoría de conceptos de “Teoría del Bloom”,  Melusina 2005(200) y en especial el epílogo que acompañó a la edición italiana. Tiqqun no es ni un autor ni un colectivo, y por eso ha renunciado a la ficción-autor cuya misión es “neutralizar cualquier verdad que tenga consecuencias para mí, asignándole un propietario”. “Lo propio de cualquier posición verdadera es el anonimato”. Tiqqun es un medio, un medio para constituir enérgicamente una posición”. Esta posición se concreta en dos frentes (secesiones: formas de comunicación intensas capaces de cambiar las cosas) ante el proceso de explotación social. El primero es el imperio (mundo de la mercancía autoritaria) y el segundo es la izquierda (la oposición al imperio). Esta posición en el momento de escribir el libro solo se expresaban públicamente en los estragos del Black Bloc y en la cooperación material de algunas granjas comunistas, y lo hacen anónimamente. (Teoría del Bloom, 2005, 135).

Todos asociamos los indignados con aquellos manifestantes que ocuparon plazas en 15 de Mayo de 2011 dando origen a Podemos. Pero no quiero referirme a ese movimiento seminal en la política española, sino a la secuela (y precuela) que ha desatado. Los políticos han optado por la desinformación, la intoxicación, las mentiras y la alteridad (hablar de los demás) además de la profecía (Afirmar lo que los demás hacen o harán). Con ello han conseguido que los ciudadanos desconfíen profundamente de ellos (hasta en un 80% según el informe de Eurostat publicado en este blog en “Datos y sapos”). Esta genial estrategia para que los ciudadanos voten por intuición, por mantras elementales, por tradición y no por datos reales, ha llevado a gran parte del electorado lejos de las urnas. Pero de vez en cuando algo ocurre que conmueve a ese electorado escéptico: la indignación. Ocurrió con ocasión de los atentados de Atocha 2004 y la pésima gestión que el PP hizo de la información y que le costó las elecciones que ganó Rodriguez Z. Y ha vuelto a ocurrir ante la amenaza de la ultraderecha en estas elecciones del 28A-19.

Venezuela es una oligarquía militar. Los 2.000 generales (en USA son 800) que componen su ejército constituyen el gobierno en la sombra de la nación. Los militares controlan desde el petróleo hasta la logística de la ayuda humanitaria. En una palabra, lo controlan todo. La posibilidad de un golpe militar es nula porque ese golpe ya está dado. Todo lo que estamos viendo en TV es una pantomima. ¿Por qué entonces Guaidó y López escenifican este sainete? Sencillo. Porque quieren acabar con esa dictadura. No pueden hacerlo sin la ayuda exterior. USA dice que si no hay violencia no hay intervención internacional. El gobierno militar lo sabe (para eso son militares) y por eso no actúa. Estamos en un impasse en el que los dos contendientes saben las intenciones del enemigo y ninguno quiere dar el primer paso. No es política, es estrategia militar.

Ribot significa en Catalán y en Francés cepillo de carpintero y nadie escapa a la inexorabilidad del nombre. La Ribot cepilla a los espectadores extrayéndoles minúsculas virutas que son parte de sus vidas. Nadie es el mismo tras pasar por un espectáculo de ella. Sabes que te ha cepillado una parte de tu vida, que algo de ti ya nunca te pertenecerá. Recorre el escenario a pelo. Lo cepilla. No respeta a los espectadores, los arrolla, los cepilla, los avasalla. No de otra manera se puede describir como se mueve por el escenario cepillando a los espectadores. Cepillarse también tiene otra connotación: joder, hacer el amor, copular. Todo eso ocurre en su espectáculo. Ella es un útil que no repara en los espectadores pero a los que embiste con su maquinaria. Y en cada cuadro (en este caso las piezas distinguidas series 1-3) notamos que nos ha desbastado, nos ha pulido, nos ha afinado. Nos ha mostrado otra forma de ver la vida, nos ha quitado la venda que nos impedía ver el mundo. Una venda de viruta. Pero ella se mantiene impasible. Es una máquina.

La filosofía (y por tanto el pensamiento) del siglo XX se aleja de los esencialismos metafísicos investigando nuevos derroteros. La fenomenología trata de encontrar nuevas maneras de acercar pensamiento e intuición, evitando las paradojas que tanto acosaron a la metafísica. Por su parte la hermenéutica trata de ahondar en el lenguaje como vía privilegiada del pensamiento. Se produce entonces el giro lingüístico que desplaza el fiel de la balanza hacia el discurso: la realidad es el lenguaje. El existencialismo y otras corrientes no están de acuerdo pero la preponderancia del lenguaje se convierte en la luz que deslumbra a la polilla: la realidad es el lenguaje. Es una grosera simplificación pero, por ahí van los tiros. Lo que nadie podía haber previsto en esta pugna es que la política (que tiene que ver con la acción y no con la reflexión) se haría con el bagaje limgüístico y lo convertiría en su bandera.