Si analizamos la sociedad de una forma mecanicista la mano de obra la produce la mujer. Ese papel fundamental ha sido considerado por todas las culturas y en todos los tiempos. El intercambio de mujeres fundador de la exogamia ha sido relacionado siempre con el tabú del incesto, con las alianzas territoriales y con los resultados negativos de la endogamia. Es una forma de verlo, pero otra, sería pensar que la mujer era una máquina de producir mano de obra y que por tanto, debería ser cuidada como tal. Evidentemente la historia oficial es otra. Al macho dominante no le podía gustar que la existencia de los obreros y los soldados fueran independientes de su voluntad y ¡además! fuera competencia de la mujer.

El principal argumento para descalificar a Podemos es que su programa económico es incumplible porque no hay dinero para realizarlo. Podríamos deducir de ello que los partidos que lo descalifican cierran primorosamente sus cuentas a cero, es decir igualando los ingresos y los gastos. Pero no es así. Desde 2008 nuestra economía no ha parado de endeudarse hasta alcanzar el billón €, y si se endeuda es porque las políticas económicas son deficitarias (gastamos más de lo que ingresamos).

En los años en que escribo en este blog pocas veces he logrado la interactividad, y el control de las visitas, poca más me dice que: se ha entrado, pero no si se ha leído. Es por ello que me intereso por los cerebros que entran en el blog y cavilo la mejor manera de que lo escrito sea útil, lo que implica, ameno, original, fácilmente indexable en Internet e inteligible. Con las limitaciones que tienen los artículos periodísticos ahí va un breve resumen de lo que contiene el que aparece en el encabezamiento . Tras ello añadiré mis propias reflexiones y trataré en el futuro de adaptarme a las conclusiones.

Recuerdo que cuando supe que los reyes magos eran los papás sufrí una enorme decepción. Entonces lo achaqué al engaño, teñido posiblemente, por la férrea defensa que de lo contrario había hecho ante mis compañeros: aquella revelación me dejaba con el culo al aire. Con el tiempo he elaborado otra teoría que, inevitablemente, tiene que ver con el cine, la TV e incluso la dramaturgia. En una palabra con la narración en los medios audiovisuales.

El concepto de deuda, o de crédito, es muy sencillo: pides dinero y devuelves ese dinero, con unos intereses, en un plazo establecido. El concepto de crédito se basa en algo tan simple como la devolución. Los mafiosos resuelven el incumplimiento rompiéndote las piernas. Las entidades oficiales de crédito lo resuelven mediante el embargo de tus bienes que, previamente, han ligado al contrato. La hipoteca es un tipo de contrato en el que compras algo (generalmente un bien inmueble) mediante un préstamo y te comprometes al pago de la cantidad que la entidad financiera te presta en un tiempo y con una cuota determinada. Es decir que el bien inmueble es tuyo desde la firma del contrato (a todas las consecuencias: desperfectos, ocupaciones, suministros, etc.) y por otra parte tienes un compromiso del pago del préstamo que, evidentemente tiene como garantía el propio inmueble (como mínimo).

Doña finiquito no pretendía definir la legislatura de su partido, pero lo hizo. Nada podía definir mejor las políticas del PP que “en diferido y simulado”. En diferido por ese constante dilatar las decisiones (que si no es de Galicia es de gallegos, o, quizás, viceversa), como si el tiempo jugara a favor del decisor. Los árabes (que también estuvieron en Galicia) dicen Imch Allah (que sea lo que dios quiera) y desembarazándose de la responsabilidad esperan a que dios resuelva. No es lo que se espera de un político. El político está ahí porque es resolutivo, soluciona problemas, gestiona situaciones. Si ser político es sentarse a la puerta de tu casa a esperar ver pasar el cadáver de tu enemigo, me temo que, político lo podría ser cualquiera (lo que por otra parte, tiene cierta lógica).

Vivimos, teóricamente, en una economia de precio único, según aquella directiva que lanzaron los franceses hace un siglo que, en España, se llamó SEPU (societè espagnole de prix unique). El precio único fue una imposición de la sociedad industrial, que como el IVA, condenaba a los pobres y favorecía a los ricos a pagar el mismo precio por las mercancías. El precio único no tiene tradición. En los países que no está establecido (y hubo un tiempo que fueron todos) el precio de una mercancía es el precio del deseo y no de la necesidad. Tiene lógica. Pagas lo que vale para tí y no lo que vale para el comerciante. No es una economía del precio único sino del precio justo.

El canal de series de Canal + cumple un año y Telefónica anuncia la creación del suyo. Las teleseries pasan por un momento espectacular. La pasión por analizar el fenómeno de las series televisivas aumenta día a día. Ya dimos cuenta aquí de la serie de conferencias “Series en serio” que se realizó en el Macba a cargo de Jordi Carrión, con notable éxito de público. Esta misma semana un gran rotativo publica su análisis (Es-Lavanguardia. 6/12/2014). Los enfoque son múltiples y las conclusiones exiguas. ¿Podemos hacernos una idea de lo que realmente suponen las series? ¿Como es posible que la caja tonta se haya convertido en la caja lista? Aquí les propongo una tesis.

Ya hablamos de este tema en “vídeoarte belleza, fractales y Mandelbrot” en aquella ocasión por las referencias que el grupo Mi hacía en su libro. Ya entonces comentamos la existencia del libro de Mandelbrot “La geometría fractal de la naturaleza”. Quiero, ahora, releer ese libro para abordar el tema de los fractales en relación al vídeoarte. Mandelbrot hace referrencia a la belleza de los diagramas generados por ordenador en una especie de desarrollo caótico positivo en que un generador muy sencillo produce, por iteración, imágenes de un complejidad y belleza inauditas. Las imágenes generadas por ordenador son un apartado del vídeoarte que nunca hemos tratado y que merece su estudio y sobre el que volveremos. Empecemos, ahora, por las nociones básicas sobre fractalidad.

Continuo entresacando ideas de “La estructura ausente” de Umberto Eco. Editorial Lumen. 1978 (1968). En este caso en relación con el dibujo, en cuanto signo icónico y su aplicación al vídeoarte. Páginas 234 a 241. Los conceptos más llamativos los realzo en negrita. Sus acepciones las podéis encontrar en ”vídeoarte y semiotica 13, 14 y 15” y en “Vídeoarte y retórica 7”, todos ellos acerca de Umberto Eco y por supuesto en el libro cuya lectura resulta imprescindible.