Releo “La estructura ausente. Introducción a la semiótica” de Umberto Eco. Lumen. 1978. Ya antes habíamos comentado en videoarte y semiótica 12 el análisis que Eco hizo del cine en relación con la semiótica. Nos centramos ahora en su visión de la retórica y su entronque en el discurso, la importancia del cual es evidente para los trabajadores del vídeoarte. Nuestro análisis se ciñe a las páginas 193 a 208 de la edición citada.

La fundación Caixa de Catalunya mucho más famosa por sus tejemanejes corrupto-finacieros que por su amor al arte, tras dejar atrás a éste como función social, (que adornó antaño las cajas de ahorros), cobra 3 € por entrar a sus exposiciones. El Catálogo, al funcional precio de 48 €, excluye a la gran mayoría de los amantes del arte, de adornar sus librerías con un recuerdo imperecedero (o casi). 

Más de cuarenta obras entre fotografías, vídeos, instalaciones, maquetas, esculturas, proyectos gráficos, publicaciones y música. La exposición se rotula en catalán e inglés, aunque hay documentación de mano en castellano.

El constitucional anula la consulta y los preparativos (realizados por la Generalitat y el Gobern) sobre el derecho a votar y la independencia catalana. El Gobern entiende que las instituciones civiles no están afectadas por esta anulación y manda a los ciudadanos a que se batan el cobre con las fuerzas del orden. La cosa se calienta. Pero ¿porque hemos llegado a esta situación? ¿Era necesario organizarlo de un modo tan disparatado? Analizamos los actores y las acciones.

Las encuestas (ciertas encuestas) dan como ganador de unas futuras elecciones a “Podemos”. Los ciudadanos se vengan de sus estúpidos políticos manipuladores y corruptos dándoles la espalda y dejándolos tirados. El movimiento de los indignados cristaliza en un movimiento político que quizás no ilusiona pero escenifica la coz del resentido. Porque los ciudadanos están resentidos. Hartos de manipulaciones, de falsas promesas, de incapacidad rectora, de corrupción, de demagogia. de estulticia. Hartos de una constitución que ampara a los poderosos y abandona a los ciudadanos y en especial a los desprotegidos. Se darán cientos de explicaciones de porque en un país democrático los ciudadanos abandonan a sus políticos. Solo hay una: ¡hartos!

No es habitual que la danza “narre” una historia y no porque toda coreografía se sustente en el vacío, que no es así, sino porque la traducción de una historia convencional a propuesta de música y danza es problemática (a parte de no ser su cometido). Es una de los rasgos que acerca la danza al vídeoarte y que les ha hecho tan próximos. Sin embargo en la cabeza del coreógrafo esa historia existe, aunque sea como pre-texto. En tal estado de cosas la crítica elude la indagación de esa historia y prefiere moverse por los aspectos formales y evolutivos del autor y la pieza. La teoría de la recepción desvincula al espectador del autor y le otorga autonomía. Es por ello que voy a “interpretar” la pieza aun a riesgo de apartarme sustancialmente de la intención del autor.

Los acontecimientos se precipitan. La conjunción del capitalismo de la información (generar noticias caiga quien caiga, con tal de obtener ingresos) -como el Mundo o la Sexta-, el imperativo recaudatorio de hacienda a través de la udef y la presión de las nuevas formaciones políticas verticales (en el eje poder-ciudadanos) como Podemos, Guanyem (y otros verbos) y en menor medida los populistas UPyD y Ciutadans, han desencadenado una ola de desenmascaramiento de delitos de corrupción que sacude a los partidos obligándoles a tomar las cacareadas e inoperantes (hasta ahora) medidas de regeneración democrática.

Las elecciones se aproximan (en Catalunya a marchas forzadas) y las encuesta dicen que los electores están encantados con Podemos. El nerviosismo consiguiente, de los partidos políticos aumenta, y las descalificaciones son cada vez más gruesas. Aunque esos partidos no lo entiendan, lo que propone Podemos es una cambio de paradigma: el cambio del eje derecha-izquierda (horizontal) al eje ciudadano-poder (vertical). No son  esos ejes congruentes, nos dirán. En efecto, no lo son pero los cambios de paradigma suelen ser poco congruentes. Para ver las mismas cosas de diferente manera es necesario nuevos puntos de vista, probablemente incongruentes.

Ya sabemos el plan “B” de Mas: unas elecciones plebiscitarias con una candidatura única nacionalista que, evidentemente, lideraría el propio Mas. Maquiavélico. Después de embarcar a todos los ciudadanos catalanes en el barco de una independencia posible a través de canales democráticos, Mas tira la toalla y dice, unilateralmente /no se molesta ni consultar a sus socios de gobierno o coalición) que, dado que dentro de la legalidad no se puede llegar más lejos (sin mojarse el culo) la solución es una consulta no democrática (sin controles, sin registro, con condiciones de edad atípicas, al margen de los canales democráticos habituales, sesgadas, en una palabra: indiciarias), a partir de la cual se podrían realizar unas elecciones (supuestamente normales) pero realmente plebiscitarias.

Con la metáfora del viaje (en avión, como no podía ser de otra manera) Sol Picó repasa su trayectoria artística, sus miedos y sus fantasmas. Pero todo se desdibuja en la formidable presencia de su danza y en el magnífico humor de su reflexión. El hilo conductor del espectáculo se deshilvana dejando paso a la memoria de sus éxitos y al humor de su memoria. Su presencia se impone al guión hasta convertirlo en accesorio. Pura presencia, pura danza.