Tuve un amigo al que nunca comprendí. No penséis que es tan difícil, simplemente el cariño va por un lado y la intelección por otro. Debería decir que me parecía fascinante. Se escapaba de mis parámetros, lo que no me producía rechazo, sino ternura… y quizás cierta excitación intelectual. Evidentemente siempre pensé que estaba por encima de él y siempre lo traté desde esa atalaya. No os creáis que hablo de pocos años. Hablo de una vida. Cada vez que nos distanciábamos, acababa pensando que era mi culpa o por lo menos mi cometido el arreglarlo. Lo hice muchas veces pero siempre desde la condescendencia. La verdad es que me sentía gratificado. Siempre alargaba la mano, daba el primer paso para que todo volviera a la “normalidad”. Quizás ese era el problema.

Parecía que tras tantos escándalos los bancos ya no podían materialmente meterse en otro. Nos equivocábamos. Un institución estructuralmente corrupta siempre puede hacer un “más difícil todavía”. Claro que cuando tienes la garantía del estado no hay razón para no meterse en todos en los berenjenales habidos y por haber. Ahora el BBVA resulta que contrató a un Villarejo -en activo como miembro de la FCSE- para espiar a: el gobierno, otros banqueros, los organismos reguladores. Es decir: a todo lo que se movía. 15.000 llamadas, 4.000 usuarios. A lo grande, como los bancos, esas instituciones demasiado grandes para caer. Este es el resultado del ultraliberalismo. El estado no puede tener bancos porque es el peor empresario del mundo. ¿Seguro? ¿Es posible hacerlo peor que este grupo de mangantes, multimillonarios, corruptos y delincuentes? El que un banco se venda por un euro (como ha ocurrido en la crisis) debería llevar aparejado que sus dirigentes no volvieran a tocar un euro en su vida. Pero no. Tienen la garantía del estado. Como la deuda pública.

Era un tipo mediocre o como se suele decir una buena persona. Y de ahí surgieron todos sus problemas. Su perfil de transgresión del orden era tan bajo que hubiera decepcionado a un cura en un confesionario. Y ahí residía su problema porque su conciencia era de una sensibilidad enfermiza. En un perfil bajo entran multitud de casos y en una conciencia hipersensible, una multitud de casos son un martirio. Puntualmente a las tres de la mañana su conciencia le despertaba para exigirle hablar de lo que ella consideraba asuntos importantes. Cada noche igual, con la misma exigencia de insoslayabilidad. Con el amanecer las cosa cobraban su verdadera dimensión: nimia, pero las cuatro horas de sueño ya estaban perdidas. Claro que lo paliaba recurriendo a la lectura que sin grandes dificultades conseguía acallar aquella conciencia que era como un loro. Pero la angustia del despertar no se la quitaba nadie. Aquello era insoportable.

Cuando la derecha (PP) se proclama de centro porque se alía con la ultraderecha, cuando la ultraderecha (VOX) se financia con la aportación de la oposición iraní (dinero islámico), cuando el centro-derecha (C’s) se permite realizar pactos transitivos que alcanzan hasta la ultraderecha, y nadie se despeina, ha llegado el momento de profundizar en qué son las posiciones políticas desde una perspectiva que no sea la postverdad política sino la filosofía. Estamos ante una gigantesca maniobra dirigida a confundir, a engañar, volver loco al electorado con la evidente intención de ganar votos que con claridad, verdad y cordura no se conseguirían. Ya solo por eso (el cazavotismo), un partido debería quedar eliminado, pero la cruda realidad es que nos encontraríamos sin partidos. En la cruzada que hemos emprendido para defender al votante de los ciberataques políticos, ahí va nuestra aportación.

Un campo en el que los vampiros se pelean por chuparnos la sangre es el mundo laboral. Los recortes son la parte visible de iceberg del que la ingeniería laboral es la parte sumergida. Los recortes vienen de la mano de la crisis, que a su vez se produce por el crecimiento pavoroso (percibido como pavoroso) de la deuda. A su vez la deuda puede “dispararse” por el gasto energético (petróleo, fin de la energía nuclear, no aplicación de las energías alternativas limpias), por el gasto de las guerras, por la desregulación burbujeante (financiera, del ladrillo, democrática, social), por el aumento desmesurado del gasto público (la corrupción, el despilfarro, las corruptelas), estacionamiento del capital circulante por extracción a los paraísos fiscales, disminución extraordinaria de los ingresos por impuestos de las sociedades y empresas, etc. Naturalmente estas razones no se esgrimirán en su crudeza (que apunta a los políticos y a los empresarios como máximos responsables) sino que se disfrazarán de irresponsabilidad de los ciudadanos (endeudamiento familiar irresponsable, economía sumergida, codicia inversora. En una palabra:”vivir por encima de nuestras posibilidades”), o incluso a un contubernio de los elementos (no llueve o llueve demasiado, etc.).  El aumento del lujo y del número de millonarios les delata.

Durante años las revueltas parisinas han marcado la vanguardia de los movimientos sociales. No comprenderlos ni analizarlos en su radicalidad ha supuesto innumerables errores para los analistas y para los políticos. No se supo ver que el 68M fue el final de las políticas derecha-izquierda, herederas del marxismo y el principio de la transversalidades: género, ecología, ciudadanos-poder, nacionalismos, etc. Una ampliación del foco de la dominación difícil de ver debido a la preeminencia del marxismo. Posteriormente se produjeron las revueltas de los inmigrados de segunda y tercera generación que anunciaron la radicalización islámica. Vinieron después los indignados que trasladaron la revuelta anterior a las capas más desfavorecidas de los nativos, asentando el eje ciudadanos-poder. Ahora los chalecos amarillos dan una vuelta de tuerca más con Macron como excusa pero con nuevas formas de protesta.

Los periodistas no escriben de sí mismos. Solo cuando alguno muere se desparraman en elogios. No hablar de sí mismos les permite jamás hace autocrítica. Son el cuarto poder y su democracia interna deja mucho que desear. El 50% de los tertulianos son periodistas y hoy se ha hecho habitual que los periodistas entrevisten a otros periodistas. Las cadenas (en especial la sexta) no solo recogen noticias sino que las crean en sus propios programas. ¿Corre el periodismo el peligro de comerse la cola como las pescadillas? ¿Hasta donde puede llegar el autoconsumo? Hay periodistas serios y periodistas que no dudan en mentir con tal de apoyar sus tesis (y a sus patrocinadores). La sexta es una cadena de derechas que patrocina un periodismo de izquierdas (convenientemente balanceado por pesos pesados de la derecha como Marhuendas o Inda). ¡Todo por la pasta! el capitalismo es el capitalismo. Evidentemente nunca veremos un debate sobre estos temas, por eso lo promuevo yo.

Ahora que el arte ha incorporado en gran manera figuras del mundo del cómic, es quizás el momento de hacer una reflexión sobre ello y nadie mejor que Serguei Eisenstein en su obra “Walt Disney”, Casimiro, 2018 (1991). Es cierto que la incorporación de estas figuras se inicia en el pop art (Liechenstein) en los años sesenta pero en los últimos años hemos visto un fortalecimiento de la tendencia integrando figuras del cómic infantil, privilegiadamente de los dibujos animados y cartoons de Walt Disney (Pazos) y otros. Eisenstein admiraba a Disney y lo demuestra en este librito, pero también realiza un agudo análisis sociológico (el sueño dorado, el olvido) antropológico (animismo, movimiento), formal (fuego, agua, nube). Originalmente estas notas se dirigían a publicar una gran obra titulada “Método” en la que se proponía analizar la relación entre lo inconsciente y lo consciente, lo racional y lo prelógico en la recepción de la obra de arte, que nunca vio la luz. La fuerza de Disney reside en que apela a una sensiblidad pre-racional. Los dibujos animados son una parte importante del vídeoarte por lo que también trataremos de sacar lecciones para esa forma de arte.

Dibujar es simplificar (Klee). La simplificación acerca a los niños a la vida (para los que el mundo es ciertamente complicado). La fábula moral representa las virtudes y las miserias humanas en cuerpos de animales. Es una simplificación que se aprovecha de la supuesta simplicidad de los animales frente a las personas (la ausencia del sacrosanto pensamiento) para dibujar las cosas con el pincel grueso. La fábula acerca la moral a los espíritus simples (niños incluidos). Lo que se simplifica en los dibujos animados es más complicado, nos dice Eisenstein. De entrada pretende distraer sin engañar (sin manipular). Y distraer quiere decir olvidar y consolar (¿de qué va a distraer sino de la inhospitalidad de la vida). Para Eisenstein el mero hecho del capitalismo, la presión de la competencia y la opresión de las clases dominantes ya lo justifican. Sin embargo existen, efectivamente,  simplificaciones que conducen a engaños: los animales de Disney no tienen genitales. La simplificación es de calado. Al borrar los genitales se ha borrado el sexo. Hecha la salvedad (un mundo sin sexo es un mundo infantil) se acerca los dibujos animados a los niños. Pero Eisenstein insiste: no por ello se alejan de los adultos.

Para Freud la pasión no tiene objeto. Con ello quiere decir que cuando se desencadena la pulsión lo importante no es hacia donde se dirige sino el hecho de satisfacerla. La sabiduría popular se desenvuelve en el mismo sentido: “En tiempo de guerra todo agujero es trinchera”, “Salta a la vista como picha al culo” o “Cuando las ganas de joder aprietan, ni los culos de los muertos se respetan”. El amor propio no deja de ser un amor homosexual y en la pornografía el objeto de la mirada abarca ambos sexos (o, más). En resumen, hay sobradas razones para suponer que somos bisexuales.