La referencia a las Bacantes de Eurípides es simplemente una referencia culta lejana, que resulta indetectable apara quien acude sin el necesario adoctrinamiento. Dos elementos podrían ser reclamados en recuerdo del origen de la pieza: la locura generalizada de la ejecución y la purga que aparece en el título y que tiene su espacio en el documental de Kazuo Hara que se proyecta en mitad de la pieza, el parto como purga, para ser exactos. Porque la pieza es una sucesión de parodias mímicas, de danza o musicales, más próxima al circo que a la tragedia griega. La orquesta de cinco trompetas ya nos advierte de la locura a la que vamos a asistir.

En los setenta soplaban vientos de libertad (para calibrarlo hace falta que penséis lo que fue la dictadura: la represión total). Los catedráticos y profesores querían que se les identificara con esos vientos y entonces en vez de pasar lista, pasaban un papel para que cada uno de los asistentes se autocontrolara inscribiéndose en el futuro listado. Era repugnante. Se pasaba lista, pero haciendo recaer la responsabilidad en la necesidad del alumno en justificar su asistencia en vez de en la labor fiscalizadora y represora del profesor. Era la hipocresía que fue la marca de la transición. El quiero y no puedo, el yo estoy con vosotros pero no me puedo enfrentar a ellos. Creo que la memoria más denigrante de aquella época fue esa lista subrepticiamente sometida a la autoaceptación del control.

Cuando era joven, corría un chiste sobre la eficacia de los médicos que decía: “La herida va bien, pero el ojo lo pierde” Con el tiempo se hizo una frase hecha, para reflejar una situación en la que los medios se superponían a los fines. La operación del rescate de Julen en Totalán, Málaga, consistía en eso, en rescatarlo con vida. No se ha conseguido. Sin embargo la operación ha sido un éxito. La operación de autobombo es exponencial. Las comparecencias son listas de agradecimientos y de complacencia con el dispositivo, con la entrega de los participantes, con la perfección de la realización, etc. Se habla de héroes (?). Sin embargo Julen está muerto. Y a pesar de la pérfida montaña que opuso toda su resistencia, el dispositivo ha tardado dos semanas en rescatar al cadáver lo que, sinceramente, no me parece un récord de eficacia. Como tantas veces, estamos ante la ceremonia de salvar el culo.

Espinar (Secretario general de Madrid) dimite y se produce una Asamblea espontánea de otros diez secretarios generales para debatir sobre lo último. La sexta les dedica un programa de equipo de investigación en el que se desvela que los problemas que tienen en muchas comunidades son importantes. Cinco millones de votantes se vuelven a quedar a la luna de Valencia por la ineficacia de los políticos. La derechona se relame. La Sra Méndez -habitualmente tertuliana moderada, a pesar de ser de la derechona- se despacha diciendo que no es lo mismo hacer política sentado en el suelo que en los escaños. Por lo visto es una cuestión topológica. Es un argumento recurrente: “estos chicos no saben hacer política porque no conocen las reglas del juego”. Es como decir que o te avienes a las reglas establecidas por el bipartidismo o ya puedes desfilar. ¡Genial! Lo de la Casta dicho desde la derecha. ¡No solo somos casta sino que si no te avienes a las reglas de la casta ya puedes irte!

La democracia no es un invento reciente. Se nos suele explicar como el final de un progreso que parte de la tiranía y alcanza esta democracia fastuosa que ha alcanzado occidente y que es el modelo que deben acatar todos los pueblos. No. No es así. La democracia ha existido siempre porque el recurso al pueblo como garante de la soberanía es algo que se le ocurre hasta al más imbécil. El recurso al pueblo es, ha sido siempre, la mejor arma contra la tiranía individual. Todos sabemos que Grecia fue democrática cinco siglos antes de Cristo. Pero en las vicisitudes tribales existieron muestras de democracia como las prácticas de matar a los caciques por la simple razón de que el que ha probado poder ya no puede más que aspirar a él y por tanto debe desaparecer. La práctica del pothllhoc nos habla de lo mismo: los grandes hombres deben gastárselo todo en el pueblo y solo serán realmente grandes si se arruinan en su empeño. Que la muerte o la ruina era el destino de los gobernantes nos habla de que el pueblo es el verdadero depositario de la soberanía.

Guaido ha decido acabar con la “dictadura” de Maduro por la vía de en medio: dando un golpe de estado. La derechona internacional encabezada por Trump, Bolsanero y secundada por Casado apoyan y celebran el golpe de estado porque los golpes de estado de la derecha (como el de Hitler, el de Mussolini, el de Franco) esos no son golpes de estado, porque dios está con ellos. Inda se desmelena (debería decir se despatilla) ante este acto de inmensa justicia reclamando más celeridad, en que todo el mundo se sume a la asonada. Señores, o se es demócrata y entonces no valen los golpes de estado o solo se es demócrata por lo que respecta a sus opositores, y entonces pasa lo que pasa.

Decía Dabord que la sociedad del espectáculo es la que transforma los restos de la revolución, los intentos fallidos de la liberación, en espectáculo. Es la venganza del sistema. Todos podréis intentarlo pero yo reciclaré los restos a espectáculo. El Mayo del 68 fue un glorioso ejemplo de su teoría. Se intentó y aún antes de haberlo podido comprender ya era espectáculo, todavía lo es. Lipovetsky tiene otra acepción del espectáculo: la guionización, estelarización y espectacularización es el alma de la comunicación, incluso la informativa. Se espectacularizan las transmisiones deportivas y los noticiarios. Los JJOO son la prueba fehaciente. Hace ya unos años con motivo del secuestro de las niñas de Alcácer vimos como el dolor se puede convertir en espectáculo. Desde entonces el dolor ha sido una fiesta. Aquella niña atrapada en un pozo en el Nevado del Ruiz fue también espectáculo hasta que murió. “La vida en directo” y cuando digo vida, quiero decir muerte.

Como dice Rancière el problema es la dominación. Por la gracia de dios, por la fuerza, por la sangre, por la jerarquía, por la clase, por el capital o por la gestión. Y es ahí y no en cualquier otro punto donde debemos fijar la atención. De lo dominación por delegación divina (la teocracia) se pasó a la dominación por la fuerza o la astucia (el fascismo en definitiva, el hacer) se pasó al dominio por la sangre (la aristocracia) al dominio por los grupos de presión (la oligocracia), al de las masas burguesas (el liberalismo), al de las clases trabajadoras (el marxismo y la dictadura del proletariado), al del capital y finalmente al dominio de los gestores (el ultraliberalismo). Había otros anteriores que nunca habían cambiado: el dominio del conquistador sobre el conquistado, del hombre sobre la mujer, de los heteronormales sobre los “raritos” de la nación sobre la facción, del centralismo sobre la periferia y de la ciudad sobre el campo, del ser humano sobre el medio natural. Si la política es acción y si la dominación es y ha sido siempre generalizada, la política debería ser liberación. La dominación, su perpetuación, hace que no lo sea.

Si habéis seguido las informaciones que dan los medios sobre el conflicto no os habéis enterado de nada. Para eso están. Pero para eso estoy yo también, para informaros de lo que pasa en la medida de mis posibilidades. El taxi es un monopolio que se rige por la concesión de licencias que son personales. Cuando te encuentras que todos los taxis nocturnos de Barcelona los llevan paquis te das cuenta de que algo está ocurriendo en el sector. ¿Dan licencias  a los paquis? ¿Se subarriendan las licencias? ¿Se contrata a paquis para que hagan el trabajo de los titulare en condiciones, previsiblemente de esclavitud? A un paqui le gusta más conducir un coche que a un tonto un lápiz. ¿Cómo es posible que estén siempre de mala leche? Cuando escuchas que las licencias se traspasan por cantidades astronómicas comprendes que el “negocio del taxi es todo menos claro”. Ante una situación como esa el hecho de que surja una competencia al taxi, que pueda hacer que la ley de la competencia mejore los precios, es algo que los gobiernos ven con simpatía. Competencia = control natural de los precios, dice la teoría económica. Ya hemos identificado dos de los intereses básicos.

En un tiempo (el nuestro) en el que la política se aleja más y mejor de cualquier tipo de racionalidad, donde la postverdad es moneda de cambio y en el que el dogmatismo, el populismo, y otros “ismos” amenazan con sumirnos en la más absoluta incoherencia, es conveniente que volvamos la vista a los principios sobre los que se basó nuestra coherencia: la lógica y las matemáticas. Somos rehenes de la retórica. Todo son palabras. La palabras han sustituido a los hechos cuando la política es, exclusivamente, acción. La política es, hoy en día, reflexión perpetua sobre la acción. Nada se mueve, todo se expresa con palabras.  Un mundo virtual que empieza por la propia democracia que tiene textos y pensadores pero que no tiene quien la aplique. La partición de lo sensible (las condiciones en las que debe aplicarse la democracia) la desnaturaliza hasta su inoperancia.