De nuevo las mujeres se ponen en movimiento ante la atrocidad de la sentencia contra (a favor) de la manada, aduciendo que no hay violencia en un contubernio de cinco hombres adultos contra una mujer joven. De nuevo el patriarcalismo y el machismo imperante se cobran una nueva víctima en el cuerpo social de todas las mujeres. Es una lucha desigual, no solo porque el hombre detenta la fuerza (física e institucional) sino porque no está en el ADN de la mujer resolver conflictos con violencia. La pregunta es ¿Cómo se puede oponer la mujer pasiva, a nivel de violencia, contra el hombre activo, en ese mismo nivel. No es una lucha igual sino una lucha profundamente desigual que se entabla en el campo y con las armas escogidas por el hombre. Incluso para esgrimir la fuerza de la razón hace falta un espíritu luchador que se aviene mal con el espíritu conciliador, genético de la mujer.

El problema, nunca declarado de la estética, es ¿por qué el arte se hace incomprensible a principios del siglo XX? Kant, Schelling y Hegel anticiparon el problema previendo que el arte se haría incomprensible simplemente analizando la posibilidad de que el arte fuera autónomo (es decir independiente). De hecho el problema del arte desde que se establece la estética es el de un arte que fluctúa entre la autonomía (formalismo, independencia, arte por el arte) y arte-vida (dependiente de otros e incardinado en la vida). Se puede repasar la estética de cualquier experto simplemente analizando esta dicotomía y la explicación que da de por qué el arte se hace (o está destinado a hacerse) incomprensible. Sigo a González Panizo “Jacques Rancière. Estética y política”. Eutelequia 2013 (2011).

Las mujeres vuelven a manifestarse multitudinariamente en favor de sus derechos, en este caso por la sentencia de la manada. El gobierno, que no quiere a nadie en la calle (para eso hizo la ley mordaza), anuncia inmediatamente la reforma del código penal. Las feministas braman y los moderados defienden la “normalidad” de la sentencia. Todos están de acuerdo en que el voto particular de uno de los magistrados -que por lo visto vio una orgía en los vídeos- es escandaloso. Todos también esperan que la sentencia se case (se cambie). Esto, ayer, hubiera suavizado el caso Cifuentes, pero ha sido hoy, cuando ya sabemos que Cifuentes no es cleptómana (es decir: enferma) porque ella misma lo hace correr. Pero, en realidad, he venido a hablar de otra cosa.

Cifuentes dimite. Manteniéndola y no enmendándola. Como Juana de Arco en la hoguera: víctima de la perfidia de los demás, inocente de todo, con la cabeza alta, orgullosa de su gestión. Ella no roba: se le deslizan las cosas involuntariamente en el bolso; ella no prevarica: es víctima de un acoso y derribo, día, tarde y noche, por tierra, mar y aire; ella no tuvo trato de favor: cursó el master como una ciudadana más: ella no miente: se le olvida que no hizo el master; ella no manipula: el acta de su robo desapareció de la comisaría de Vallecas por accidente; ella no consentiría nunca que Madrid cayera en manos de los radicales de izquierdas: salvo jugoso pacto. Su error fue combatir la corrupción y eso le ha pasado factura porque hay quien no quiere que se combata la corrupción (?). Con la mierda hasta las orejas y sigue manteniendo que ella… no. Claro que todavía le quedan cargos: presidenta del PP de Madrid, diputada. Una confesión la desacreditaría para cualquier puesto. Y en la Comunidad su voto es necesario. ¡Imaginen que se transfuga! Pero todo eso es lo evidente. Lo que no lo es tanto es el transfondo que abordamos a continuación.

Durante muchos años me pregunté por qué las penas de violación eran tan abultadas en Occidente (muchas veces equiparables a las de homicidio). El cariz sexual del delito no me dejaba ver que en realidad era un delito contra la propiedad. Lo que penaba el delito de violación era la transgresión del reparto de mujeres en el que (junto al incesto) se base nuestra civilización. La prohibición del incesto lo que defiende es la exogamia, es decir el intercambio de mujeres. Y no solo es que la mujer sea una mercancía sino que además es propiedad del varón. En consecuencia, la prohibición del incesto defiende el derecho de propiedad del hombre (en calidad de padre o hermano) sobre una mercancía que es la mujer.

Parece que las consabidas coletillas de “es de sentido común”, “los países de nuestro entorno”, “es que es de lógica” “lo que no puede ser, no puede ser” “eso es populismo” que utiliza el gobierno habitualmente cuando quiere contradecir la ley, la ciencia o las buenas costumbres -y aplicado siempre a la oposición- se están gastando y dan paso a nuevas formas de “inteligencia  política”. Y las nuevas máximas apócrifas de sabiduria son… los refranes. Por doquier (en los foros políticos) se escucha “consejos vendo y para mí no quiero” “Construir la casa por el tejado” etc. Como si decir un refrán fuera de personas inteligentes, informadas, sensatas o cualquiera de sus combinaciones.

Leo “Economía rosquilla” de Kate Raworth. Paidóas. 2018(2017), un libro imprescindible sobre economía alternativa. Parte de la idea de que la economía ortodoxa, la que se enseña a los estudiantes, está totalmente alejada de la realidad. Con la idea de que lo visual cala más y mejor que lo verbal, nos expone la idea de la rosquilla en la que el círculo interior nos muestras los límites sociales y el exterior los límites ambientales. Entre ambos discurre la vida económica. Pero hay más: la falacia del Homo económicus de la economía ortodoxa (frente al economista del siglo XXI) y la falacia del PIB, la retroalimentación de la teoría de sistemas como único acercamiento al funcionamiento de la economía, la energía y el planeta como elementos a añadir al binomio capital/trabajo, la desigualdad distributiva, el despilfarro frente a la regeneración (reparación), el agnosticismo frente al crecimiento infinito (al que opone la prosperidad sin crecimiento). El libro avanza entre paradojas con un conocimiento exhaustivo de la historia de la economía siempre enfocado desde el punto de vista heterodoxo.

La representación política no es una panacea sino un solución a un problema que -hace unos siglos, debido a la dificultad económicas y físicas de los transportes- no pudo resolverse de otra manera. Partamos, por tanto de que la representación política es un parche a unas dificultades que hoy se podrían resolver de otra manera. Me explicaré. La representación es traer el objeto al sujeto, sea mediante imágenes, símbolos, o  incluso moviendo los objetos con la mente (telekinesia) o el mando (dominación). La presentación es llevar el sujeto al objeto tal como los niños nos llevan de la mano ante el objeto que quieren que comprendamos. Las inmensas posibilidades de la mente han hecho que la representación sea omnipresente, pero no es mejor que la presentación. Incluso diría que es peor (¡o que se lo pregunten a Santo Tomás!)

Leo lo último de Rancière: “Tiempos modernos” Ensayos sobre la temporalidad en el arte y en la política. Contracampo. 2018 (2017). Como su sobrenombre indica versa sobre la temporalidad y consiste en cuatro conferencias (tiempo, modernidad, danza y cine) en las que recapitula sobre lugares comunes aunque también los amplía. Precisamente la parte dedicada al tiempo es la más difícil por ser nueva. Traducido del inglés, nos sorprende con un nuevo nombre para el reparto o la división de lo sensible que aquí se llama “la distribución” de lo sensible, cuya definición amplía. En lo que nos interesa incidiremos especialmente en la ficción y en los grandes relatos… en relación al relato.

Mañana es Sant Jordi el día grande del comercio catalán de rosas y libros. Por los libros no hay problema; hay unos doce o quince libros sobre el procés que volverá loco a más de un independentista (por la indecisión de cual comprar, no por otra cosa). Se venderán más libros en castellano que en catalán, pero eso no es nuevo. Aunque muchos lo olviden Catalunya es una tierra de charnegos mitad de parla catalana y la otra mitad de habla castellana pero todos catalanes porque Catalunya es una nación bilingüe.  Y si me apuran tiene un alma bilingüe donde el respeto y la cortesía han sido siempre ejemplares.