El mundo del twiter anda revuelto. Los animalistas consideran que el mayor homenaje que se puede hacer a sus queridas bestias es animalizarse, soltar animaladas, y se ha puesto a ello rayando lo enfermizo. No comprendo que alguien que tan bien comprende el dolor animal no pueda entender el dolor de una viuda por muy de torero que sea. De los animalistas lo entiendo todo menos la jerarquía. Cualquier argumento que esgriman me parece válido, excepto el de la jerarquía. Anteponer los derechos, la dignidad, el dolor de los animales a los de las personas no me parece de recibo. Pactaría el empate, pero la inversión de la jerarquía me da la impresión que denota cuentas pendientes con la humanidad. 

De nuevo la UE se alinea con las oligarquías para emitir un informe jurídico que se escapa de lo jurídico para sumergirse en lo político-económico. En un argumento, cuando menos estrambótico, afirma que no se puede dar la razón a quien la tiene (los ciudadanos esquilmados por los bancos) porque eso supondría un quebranto para los ladrones (los bancos) que podría afectar a la “buena” marcha de la economía. En una palabra antepone los derechos de los ladrones a los derechos de los robados por la buena marcha de la UE, es decir, por sus propios intereses. En definitiva se excluye del derecho a los afectados, se da derechos a los delincuentes y se desvía la justicia hacia los intereses de la unión europea. Cuando el derecho no imparte derecho sino conveniencias, hemos llegado al cabo de la calle. El estado de derecho ha desaparecido a manos del estado de lo único posible (el estado impotente), el hecho sustituye al derecho y el giro ético se completa. La UE es un contubernio que defiende los intereses de los plutócratas (los bancos) en detrimento de los intereses de los ciudadanos.

Hasta el 16/10/2016 La fundació Tàpies ocupa todos sus espacios con esta exposición de Farocki. Asisto a una visita guiada por el co-comisario (junto a Antje Ehmann) Carles Guerra. La exposición tiene dos polos: trabajo y política. De entrada Guerra nos distingue entre arte sobre política y arte político. Le sirve para introducir las obras del patrón que comparte espacio. Nos habla del gran compromiso político de Tàpies y destaca (profusamente) su arte comprometido con la política. Tras ver la obra “pila de plats” de gran contenido político y acabado el espacio publicitario, empieza el recorrido.

1. El relato es una forma mítica. 

Antes del pensamiento racional abstracto, el tipo de explicaciones que se podían articular para entender el mundo se tenían, obligatoriamente, que basar en los elementos que caracterizan ese tipo de pensamiento: un pensamiento analógico,  un desarrollo causal, una cierta necesariedad, una confusión entre lo que se explica (lo real) y la forma de explicarlo (el relato). Aristóteles (su cabal formulador según Rancière) lo debió tomar del mundo mítico a juzgar por las características que le adjudica. 

Creo que los medios insisten demasiado en confrontar las palabras actuales de los políticos con las que profirieron en campaña. Está bien que se les enfrente a sus contradicciones (promesas electorales, anuncios, afirmaciones estentóreas) pero respecto a las palabras en campaña dirigidas a sus oponentes, disiento. Es lógico que antes de sentarse a pactar, de lo que se trata es de ganar y por tanto de aplicar estrategias agresivas. Una vez sabidos los resultados la situación es otra. No es lo mismo cambiar de discurso sobre las promesas electorales o simplemente los anuncios grandilocuentes, que sobre negar el pan y la sal a un adversario político. Y además no podemos olvidar que los políticos son topológicos.

En LaVanguardia del lunes 11/07/2016 se publica una reseña del libro de Philippe Joseph Salazar “Palabras armadas”. Abunda sobre el análisis que empezamos días atrás sobre el fenómeno ISIS, desde un nuevo y original punto de vista. No he leído el libro (tampoco aspiro a ser un experto en el tema) pero del artículo de Eduardo Martín Pozuelo se desprenden interesantes conclusiones y sobre todo, un planteamiento sobre el tema radicalmente nuevo.

Nunca sabes lo que tienes hasta que lo pierdes y ayer en el Grec la conciencia de pérdida fue patente. Durante esta temporada de danza en el Mercat hemos asistido a cuatro espectáculos monumentales: Shaffter, Sidi Larbin, Akrhan Khann y Galbán. Cuatro maneras de entender la danza desde la modernidad y la originalidad. Cuatro lecciones de danza. y cuatro momentos de placer y de disfrute máximos. Durante estos últimos años el Mercat se ha ido creciendo mejorando constantemente su programación hasta alcanzar -en tiempos de crisis- una calidad inigualable. Así. que nos dirigimos al Grec con la razonable pretensión de gozar de otro gran espectáculo de danza de la mano de la Kibbutz.

Las estrategias políticas analizadas hasta ahora son estrategias operativas. Tratan de justificar la inoperancia de los políticos frente a los asuntos de su incumbencia. Básicamente se resumen en la supresión de la política y la democracia y la preponderacia del estado consensual. Son estrategias peligrosas para sus fines: el enriquecimiento ilícito, la situación generalizada de poder, el acceso a las prebendas y corruptelas, puesto que pasan por negar lo político y eso les deja en una posición de realizar un trabajo que no existe. Ante esta situación deben desarrollar una descomunal cortina de humo que esconda la realidad de que se está desarrollando una actividad que ellos mismos han destruido. El gran secreto del emperador es que está desnudo pero hay que actuar como si así no fuera. Se despliega entonces la ceremonia de la confusión generalizada.

Hemos realizado un detenido examen de los que es la política hoy en día y cuales son sus estrategias. Es evidente que no estamos seguros en una situación en que los políticos controlan hasta la saciedad. La antidemocracia se ha asentado de forma incuestionable y los políticos se han constituido en una casta que opera en nombre de una política que ellos mismos se han encargado de suprimir. No hay política, no hay democracia, solo hay políticos que montan una pantomima gigantesca en un despliegue que no persigue dar voz a los que no la tienen, ni participación a los excluidos sino que simplemente tratan de mantener sus desorbitados beneficios y prebendas… a cambio de nada. Es el ejercicio puro y duro del poder, de la dominación, de la jerarquía natural de la subordinación. Hemos vuelto a la jungla.

Ahora que la política parece haber llegado a todos los extremos de decepción que le es posible, la ciencia, parece darnos ciertas compensaciones. Leo un artículo sobre las miticondrias celulares (pequeños orgánulos residentes en el citoplasma celular y que se especializan en la gestión de la energía. Las mitocondrias tienen la peculiaridad, frente a otros orgánulos del mismo endoespacio celular,  de que tienen dotación genética, poca, (37 genes) pero real. Naturalmente como no se sitúan en el núcleo no participan de la recombinación sexual del núcleo y por tanto su misión genética no es activa.  Se supone, según esa maravillosa teoría cooperativa de Margulis, que la célula nucleada, fue la fusión de varios elementos (células elementales) que decidieron actuar de forma cooperativa. Hasta entonces las mitocondrias se habían reproducido por su cuenta y para eso tenía los genes que tienen. En cuanto se alojaron en el interior del núcleo pasaron a formar parte de él y a unir su destino al de la cooperativa.