Leo “Historia reciente de la verdad” Roberto Blatt, Turner minor. 2018. El autor,  iniciado en economía y en sicología, remató en filosofía. La filosofía como destino. El texto analiza una historia de la verdad hasta alcanzar su perversión en la posverdad y su caída en el escepticismo sobre su posibilidad (neotrascendentalismo, democracia directa, colapso del contexto, contra-ciencia, lo políticamente correcto, victimismo) y en la seudo-verdad internet. Reclama la Wikipedia como una posible solución al rescate de una verdad basada en el error mediante la falsación consensuada y colaborativa para acabar atrapado entre dioses revanchistas (trascendencia, oscurantismo) y robots indiferentes (inteligencia artificial, hipertecnología) apelando a un nuevo consenso en el que la verdad se estableciera sobre unos principios realistas básicos.

El liberalismo tal como siempre nos lo han enseñado consiste en que el mercado sea el único rector de la competencia. El ultraliberilismo Thatcher-Reagan introdujo una corrección al poner al estado (que el liberalismo había expulsado del tráfico económico) en garante (o rehén) de ese tráfico económico. De esa manera se acuñó la idea “demasiado grande para caer” que permitía a los bancos toda clase de desmanes sin que que el Estado (el dinero público) les permitiera caer. No solo fueron los bancos los beneficiados sino que las eléctricas y las petroleras, las financieras y las multinacionales, etc. también se beneficiaron de esa nueva política. ¡Señoras y señores les presentamos la economía liberal dirigida! ¡El comunismo de las grandes empresas!

Leo “Vulva”. Mithu M. Sanyal, Compactos Anagrama 2018(2009). La autora se pregunta porque solo existe un sexo: el masculino y el femenino se define como ausencia del primero. El sicoanálisis define el falo como la premisa universal del pene (es decir la conciencia generalizada de que todo el mundo tiene pene). Por lo tanto si las mujeres no lo tienen es que están castradas y la raja es la cicatriz. La conciencia dolorosa de esa realidad se produce cuando la autora trata de investigar sobre los genitales femeninos y se encuentra que ni siquiera tienen nombre (que no tienen imagen ya lo había comprobado: ninguna mujer era capaz de dibujarlo). El término más utilizado (mal utilizado) es el de vagina que sería un término médico y que además no es exacto pues se refiere al conducto (un vacío) y a no al órgano genital femenino cuyo nombre innombrado es vulva.

Rato ingresa en risión pidiendo perdón a la sociedad y presumiendo de que acepta su responsabilidad. La derechona se engalla ante esta muestra de hidalguÍa y templanza. Algunos analistas sacan pecho diciendo que el que la hace la paga, esto es un estado de derecho, la justicia funciona, etc. Nadie pide que devuelva el dinero que robó. Hablar de dinero es de gente baja. Los señores no hablan de dinero. Simplemente lo roban y no lo devuelven. ¿Soy un desalmado? En todo caso un desalmado ecuánime. Me da la misma pena Rato que los Jordis o que Valtonic. No creo que para nadie sea fácil ingresar en prisión. Pero tanto si lo has sido todo en este país como si no has sido nada, el momento es un mal trago. Como decía mi abuela: “El que el bien tiene y el mal escoge, por mal que le vaya que no se enoje”.

“Escritos sobre teatro” de Roland Barthes. Paidós. 2009 (2002). Las referencias a Brecht y al distanciamiento son continuas en este texto. “El vicio profundo de la interpretación es la tendencia a sobrecargar, pues sobrecargar un personaje es siempre en cierto modo un intento de hacerlo más amable y nuestros actores siempre quieren ser amados…” (Brecht, 2009, 218). “En Brecht, en cambio, la riqueza de un personaje no es nunca caracterial, la riqueza corresponde siempre esencialmente a la situación (política, social, real), nunca encontramos en ella estados de alma sin historia, sin un origen político en el sentido profundo del término” (Ibidem). “… una puesta de escena de Brecht exige una gran riqueza: no una riqueza de alma, sino una riqueza de gesto en el actor, una riqueza de oficio. Interpretar de un modo brechtiano no significa interpretar menos que nuestros actores de bulevar, no es interpretar de un modo más pobre; es, al contrario, interpretar mejor, invertir más conocimiento y técnica en la interpretación, en el sentido más artesanal de este término” (Brecht, 2009, 219).

Vender armas es una canallada. A regímenes autoritarios y a regímenes democráticos. Las armas son para usarlas y no son elementos de disuasión. En USA venden armas y sus estadísticas de muertos por armas son escalofriantes (uno cada segundo, creo). Hace años los estados decían que había traficantes de armas. Ahora se callan: los traficantes son ellos. USA produce cada año una nueva generación de armas y para poder financiar la siguiente tiene que vender esa generación que la nueva a vuelto obsoleta. Los estados democráticos trafican con la muerte. La otra opción es la guerra: usarlas de primera mano… aunque el efecto propaganda no es desechable.

Lo que se sospechaba era cierto. Casado… sí, pero con Aznar. Casado se desmelena y se entrega al Aznar de sus amores. El PP ha cambiado de rajoinista a aznarista (las victorias son siempre pírricas en política). Los defenestrados, como en los muertos andantes, se dirigen hacia el poder: Soria, Aguirre, Oreja… Todos los muertos andantes regresan. Dicen que van a refundar el partido, que van a reorganizar el centro-derecha pero miran a la ultraderecha, a Vox. Probablemente lo que quieren hacer es reorganizar la ultraderecha, para la que tan cariñosas palabras tuvo el Casado-con-Aznar. No es sorprendente. El yonki de las cámaras y el yonki de las prebendas por fin se encuentran. ¿Un nuevo capítulo de X-men?

En Barcelona se han inventado una Bienal sobre ciudad, arte y pensamiento. Han invitado a pesos pesados como Butler, Spivoc, Marcus du Sautoy, Didi Huberman, etc. Atravesando toda la reflexión está el feminismo hasta el punto que podría haber sido la Bienal feminista pero han preferido que en vez del tema sea la herramienta, el hilo conductor. Paul B. Preciado es el buque insignia nacional de ese feminismo del que Butler es el epígono internacional. Conferencias, diálogos, talleres, espectáculos de teatro o música, son las manifestaciones que salpican la ciudad, de extremo a extremo, solapando horarios. La cosa resulta un tanto ecléctica pues ciudad, feminismo, arte, filosofía, migración, educación, ciberpensamiento necesitarían un relato más elaborado para parecer un tema unitario. En cualquier caso ¡bienvenida sea una iniciativa que agita el panorama cultural barcelonés!

No nos hallamos ante una exposición de galerista ni de curador. Nos encontramos ante una exposición de autores, de artistas. Y la pregunta es ¿por que? ¿Por qué los artistas invaden el espacio de los curadores y los galeristas en vez de ubicarse en su papel de creadores? Por la misma razón que los obreros se hacen autónomos: por necesidad. Barcelona, tras un siglo capitaneando el arte español se encuentra hoy en día en la miseria artística expositiva. Los pactos de Arco, que centralizaron en esa feria madrileña todas las compras institucionales, desplazaron la capitalidad del arte de Barcelona a Madrid. Los galeristas catalanes lejos de combatir ese expolio se alinearon con los elegidos para Arco y bloquearon cualquier iniciativa dirigida a devolver la capitalidad perdida. La cuestión es que excepto Swab y Loop (la una marginal y la otra sectorial), Barcelona no tiene ninguna feria de arte… ni se la espera.

Seguimos con el libro “Iluminaciones” de Benjamin. Taurus 2018 en el capítulo ¿Qué es el teatro épico? página 137. El concepto de teatro épico surge en Brecht como el teatro que quiere tener un publico relajado: atrapada la atención por la trama pero sin angustias (similar al de la obra narrativa, y opuesto al del teatro convencional que requiere la tensión). Respecto a esa obra narrativa citada el espectador del teatro es un espectador colectivo “motivado a tomar prontas decisiones”. Para procurarlo vamos a establecen dos disposiciones: 1) los hechos deben ser suceptibles de que el espectador pueda someterlos al control de su propia experiencia y 2) el montaje debe llevarse a cabo de forma trasparente, lo que no quiere decir simplicidad sino inteligencia y perspicacia. El teatro épico se dirige a personas interesadas en lo que ven con una actitud de especialistas y que no piensan sin motivos. Se les exige una voluntad política manifiesta.