Dicen que los ciudadanos tenemos los políticos que nos merecemos. En una sociedad de información perfecta, eso sería cierto. Pero no estamos en una sociedad de información perfecta. Los medios de comunicación están en manos de esos políticos y manipulan la opinión pública (Si TV1 -telerajoy- da asco, TV3 -telemas- da náuseas). No tenemos los políticos que nos merecemos. Tenemos los políticos que ellos mismos se preocupan de programar mediante la manipulación. Somos rehenes.

Leo “La salvación de lo bello” de Byung-Chul Han. Herder. 2015 (2015). Se enfrenta con ese tema tan poco de moda como es lo bello. Se trata ahora (y ¡por fin!) de analizar, como todas estas precisiones sobre lo bello se pueden aplicar al vídeoarte. Es evidente que Han trata muchísimos temas y algunos de mucho interés para el vídeoarte. En primer lugar el de la narración, a la que eleva a la categoría de arte. También trata del tema de la alteridad (tan afín a Rancière y a Derrida) y la conciencia y el respeto al otro; el consumo; el agrado (me gusta); la pornografía, la seducción; lo pulido, lo liso, lo terso, lo saturado, satinado y suturado; la política de lo bello (y la otra); la ética estética; la belleza moral y el atractivo sexual; lo bello natural y lo bello digital; La comunicación, la información y los datos; lo sublime; etc. Todo eso nos interesa, o sea que ¡a ello!

Tras el alud de informaciones que la Generalitat ha ido filtrando en los diez primeros días de Puigdemont -y de los que hemos dado cumplida reseña- parece que ahora se irán filtrando una serie de entrevistas que nos irán situando en esa independencia que, no todos quieren, pero que algunos luchan como derecho (y como intoxicación informativa). Le toca el turno a Lluís Salvadó (ERC- ingeniero industrial), secretario de hacienda de la GC. LaVanguardia 01/02/2016 pag. 19.

Leo Aisthesis de J. Ranciare, Contracampo, 2014 (2011). El libro recoge diversos momentos de la historia en los que surge el arte moderno o mas modestamente (como el propone) se produce un momento en el arte de especial repercusión. El momento se repite para todas las artes clásicas y para algunas menores como las artes decorativas, la pantomima, etc. El capítulo destinado a la danza es particularmente interesante por cuanto no solo asistimos al nacimiento de la danza moderna sino que, paradigmáticamente nos encontramos con el cambio del arte representativo en general, al arte moderno. Y eso ocurre de la mano de un cambio en la forma de narrar historias (aristotélica) que transita a la ficción moderna. Dos, pues son los temas que trata esta entrega: la aparición de una no forma de narración y el nacimiento de la danza moderna, en el marco del nacimiento del arte moderno.

Leo Aisthesis de J. Ranciare, Contracampo, 2014 (2011). En la primera entrega vimos como surge el arte moderno de la mano de un cambio en la forma de narrar en la danza que es ampliable a todo el Arte. En esta entrega nos centraremos en como se producen esos primeros pasos de la danza moderna. La relación del vídeoarte y de la danza es intensa.

Leo Aisthesis de J. Ranciare, Contracampo, 2014 (2011).En las dos entregas anteriores vimos el nacimiento del arte moderno en general y el nacimiento de la danza moderna. Nos toca, ahora extraer conclusiones y aplicarlas al vídeoarte.

Accedo a una carta remitida por la Sra Báñez (ministra de empleo y SS), -aunque más conocida porque se encomienda a la Virgen para resolver el problema del paro- a los pensionistas para informarles de su pensión en el 2016. La Sra Báñez es especialmente concienzuda en defender a sus corruptos compañeros con toda clase de estadísticas, sino amañadas, si presentadas de modo engañoso. En el presente caso una carta informativa se convierte en un instrumento de propaganda de proporciones gigantescas.

Tal como estos ineptos están haciendo las cosas, da la impresión que tendremos nuevas elecciones. El panorama es dantesco. Los dos principales partidos no tienen los dirigentes que desean (¿falta de democracia interna, golpismo?), y así, están más preocupados por el rumor de sillones en sus filas que en el reparto de las poltronas parlamentarias. El tercero -futuro premio internacional de diplomacia- en vez de ofrecer acuerdos, los escupe. El cuarto, aceptando su papel de menor, pero bisagra, lanza mensajes para congraciarse con su futuro electorado sabiendo que las elecciones no le favorecen. Todos ponen líneas rojas (referéndum, rompe-españas, regeneración social, corrupción, tú, etc.) y ninguno quiere hablar (si excluimos los dialógo-escupitajos de Podemos). 

Leo “La salvación de lo bello” de Byung-Chul Han. Herder. 2015 (2015). Se enfrenta con ese tema tan poco de moda como es lo bello. Ya nadie habla de lo bello en arte. Éste se ha desligado de la belleza, como si apestara y sin embargo nosotros seguimos apegados a la belleza como polillas a la luz. En esta ocasión vamos a tratar de hacer un análisis de Cómo Han se enfrenta al tratamiento de lo bello, por cuanto es harto sugestivo.

Leo “La salvación de lo bello” de Byung-Chul Han. Herder. 2015 (2015). Se enfrenta con ese tema tan poco de moda como es lo bello. A lo largo de la historia lo bello ha tenido múltiples acepciones. El conceptualismo-esencialismo, al afirmar la verdad única, solo puede aceptar uno de esos conceptos, despreciando los demás. El método estadístico del listado nos proporciona la posibilidad de integrar todos eso conceptos en una caracterización amplia e incluso contradictoria.