No es la primera vez que caigo en este tema de la crisis ecológica. Pero ahora recibo las influencias benéficas de Sisek en su libro “Mirando al sesgo. Una introducción a J. Lacan a través de la cultura popular”. Paidos. 2010 (1991). No se si Zizek considera la ecología como cultura popular pero le da un amplio repaso en su libro y por eso vamos a comentarlo. 

En la reflexión anterior sobre la ecología anuncié que el tema de la democracia debía ser revisitado. Es posible que, incluso, debiéramos concederle un espacio propio, pues los políticos se han acostumbrado a manipular el concepto de tal manera que es difícil distinguir lo verdadero de lo falso. A parte de la distinción entre democracia nominal (formal) y democracia real (lo que se legisla y lo que se aplica), existen muchas más acepciones de democracia que pueden ser torsionados: Democracia como sistema electoral, democracia como imperio del derecho, democracia como gobierno del pueblo (ésta, está de capa caída), democracia occidental (laica, aconfesional). 

Leo “Todo lo que usted siempre quiso saber sobre Lacan y nunca se atrevió a preguntarle a Hitchcock”. Zizek compilador. Manantial. 2013 (1993) y “Mirando al sesgo. Una introducción a Jacques Lacan a través de la cultura popular”. Zizek. Paidos 2010 (1991). Ambas hablan de cine, de Hitchcock y de sicoanálisis. El primero de ellos extrae jugosas conclusiones aplicando las ideas lacanianas sobre el análisis de la trama y del arte en general. En el segundo se amplía un poco el foco hasta incluir otras facetas de la cultura popular aunque lo importante sigue siendo el cine y Hitch. Lo que subyace en ambos es el metarrelato, es decir el relato (la otra escena freudiana) que esconde la narración primera de los filmes.

Leo “Mirando al sesgo. Una introducción a Jacques Lacan a través de la cultura popular”. Zizek. Paidos 2010 (1991). Habla de cultura popular: paradojas filosóficas, novela policiaca, y negra. Habla de cine, de Hitchcock y de sicoanálisis. Entre sus páginas de desliza la teoría de Michel Chion (“La tolle trouée”. Paris. Cahiers de cinema. 1988) acerca de lo real en el cine que me parece muy provechosa para el vídeoarte.

La CUP no quiere a Mas. Quiere la independencia, pero no quiere a Mas. Mas es la corrupción, el continuismo. El chaquetero que se afilió a la independencia como único medio de salvarse de la cárcel. En una semana JXS deberás proponer otro candidato… o abrir nuevas elecciones. Por el bien de la independencia propondrán otro candidato. Primero Mas tratara de que sea un títere que él maneje. Pero es difícil que dure. Hasta ahora Junqueras ha tragado, por, sabe qué tratos secretos. Pero ahora ya no es posible mantener la impostura. Junqueras debe ser el próximo President y lo demás son maniobras orquestales en la oscuridad. 

Estamos en época de incongruencias. Con dos parlamentos por constituir, las estupideces menudean. Dice el presidente del congreso en funciones: “el reglamento define las cosas de forma muy general” Vale que no quieras que las diversas manifestaciones de Podemos tengan grupo parlamentario, pero de eso, a desdecir lo que la ley dice que es un reglamento… Incluso para el sentido común (que no siempre abunda en las leyes) reglamentar es particularizar. Las leyes -no siempre- son generalistas, peros los reglamentos son, y valga la redundancia, reglamentistas. ¡A otro perro con ese hueso, Sr. Posadas!

Los catalanes inventeran un cupage coupage para los cultos) inimitable, aunque él mismo fuera una imitación. De allí salió el cava catalán cuyo prestigio subió de tal manera que los franceses les vetaron el título de chapagne, aunque le llamábamos champaña o champán. Era una coalición de tres cepas que se parecían enormemente al champagne francais: xarel.lo, macabro y parellada. Años después los catalanes han querido remedar aquel cupage para independizarse, esta vez, de la tutela española. Tres partidos componen el cupage pero uno no ha querido entrar en la mezcla, aunque le da el nombre. El resultado ha sido desastroso. Tres meses más de desgobierno a añadir a los cinco años que arrastramos, una declaración unilateral de independencia y un electorado dividido que solo la ingeniería electoral ha podido sumar el 50%.

Veo “La novia” de Paula Ortiz, adaptación libre de Garcia Lorca (Bodas de sangre). Fui por Inma Cuesta, que me había sorprendido en una comedia sin historia. No conocía a la directora, pero me dejé llevar por las críticas. Y después de tantas excusas, vamos a lo nuestro.

Durante muchos años las modelos de alta costura (entonces era alta) eran exactamente igual que los maniquíes. De hecho se las llamaba maniquies. Pura forma sin ningún contenido. Las revistas de moda nunca señalaban su nombre. No existían como personas sino como soportes, como entretela del vestido protagonista. Se les exigía impasibilidad, inexpresibilidad, ausencia y también uniformidad en el andar y en el desfilar. Eran un ejército de robots invisibles que cumplían una misión: ensalzar las prendas de moda. Por alguna razón, en los setenta, empezaron a salir de esa crisálida impersonal para corporeizarse en mariposas reales y supimos que se llamaban Shiffer, Evangelista, Crowford, Campbell, etc. Sin embargo la esencia de las modelos es su pura corporeidad, su ausencia de consistencia interna. Una modelo era en alta costura un vestido que desfila. El fantasma no le interesaba a nadie.

El rey nos manda su mensaje navideño. No es necesario. La constitución lo absuelve de toda responsabilidad. Es una figura decorativa. Su reino es el papel couché. Su padre hacía de padre de todos los españoles y repartía consejos paternales inocuos. Per éste se ha mojado. Le importa la unidad de España. Pero no le importa ni el paro, ni el sufrimiento, ni la ingobernabilidad. Sus prioridades pasan por sí mismo, como representante de un reino que se disgrega. No era necesario pero ha querido mojarse. ¿Es el principio del fin? ¿Es el rey el peor enemigo de la monarquía?