Cuentos. Relatos que se cuentan. Cosmogonias, fantasías, relatos morales y edificantes. De amor, de acción, de redención, de pasatiempo. Desde el principio de la humanidad los cuentos fascinan. Los cuentacuentos han sido sustituidos por la literatura, el teatro, el cine, los videojuegos. Pero siguen siendo lo mismo. Historias (de ficción ) que fascinan. ¿Cual es su esencia (y al decir esencia me refiero a lo que los ha mantenido iguales en cientos de siglos)?

RB escribió esta obra para �€�Cahiers du cinéma�€� es de suponer que con una intención �€�ligera�€� alejada de textos más filosóficos. La muerte y la madre se entremezclan en el relato que confiesa deliberadamente a-filosófico �€�intentaría formular, a partir de algunos movimientos personales, el rasgo fundamental, el universal sin el cual no habría fotografía�€� (Pag. 30). El método inductivo -de lo particular a lo general- es el elegido para horror de lógicos y científicos.

No me ocupé de la historia de la fotografía a partir de los sesenta porque en dicha época el arte en general entra en un periodo de autorreflexión que no soy capaz de ver en la fotografía (aunque Sontag sí lo ve). Tras deconstruir todos los logros laboriosamente levantado durante tres siglos (perspectiva, claro-oscuro, fondo-figura, tema, composición, etc,) las vanguardias se quedaron sin trabajo. Entonces los ojos del arte se volvieron hacia el propio arte y el análisis se centro en el artista como genio, arte alto arte bajo, materiales pobres o nobles, el museo como archivo histórico, etc.

J. L. Brea en �€�Las tres eras de la imagen�€� analiza también la fotografía. La imagen ha pasado por tres eras: la imagen-materia (imagen encarnada. Pintura, escultura artes clásicas) , la imagen-film (fotografía, cine) y la e-imagen (imágenes en pantalla. Internet, video-juegos, GPS, etc.) correspondientes a tres tipos de memoria: ROM, REM, RAM, y con las características de: única, reproducible e ilimitada. Ser, devenir y Dios.

Para entender las relaciones entre fotografía, arte y verdad hay que remontarse a Platón. Platón concibe la realidad como un mundo de apariencias engañosas para los sentidos tras las cuales se esconde la esencia que debe ser descubierta (desenmascarada) por la razón. Este idealismo esencialista impregnará toda la filosofía occidental aunque no la oriental (y de ahí el dispar desarrollo de la fotografía -y el arte- en ambos). La esencia supone un estatismo en el que, la verdad de las cosas, reside. Se acaba así con el problema de devenir que tanto preocupó a los presocráticos. Platón desconfiará del arte por expresarse en imágenes (apariencias) engañosas. Sin embargo el mito de la caverna se expresa en imágenes. Lo más parecido a la esencia (idea) platónica es el concepto. El concepto expresa la esencia de las cosas más allá de su apariencia. Pero el concepto es lingüístico. No pertenece al imaginario. Platón inaugura un paradigma en el que el ser (estático) ha triunfado sobre el devenir (dinámico); la idea (esencia) ha triunfado sobre la apariencia (imagen) y lo lingüístico dominará sobre lo imaginario. Este estado de cosas colapsará con la aparición de la fotografía.

No está de más que alguien trate de dar una idea de conjunto, del mundo cultural en el que vivimos y de los problemas a que nos enfrentamos. Es el caso L-S y �€�La cultura-mundo�€�. Esta recensión no sustituye la lectura del libro

Al Sr. Assange le acusan de varios delitos sexuales. Se acostó con dos admiradoras. A la una se la tiró sin condón. A la otra mientras dormía en su cama (de él). Es evidente que el Sr. Assange es un violador... de la intimidad de los Estados. Se dedica a airear lo que esos Estados no querrían que nadie supiera. No es delito por lo que dice sino por como lo ha conseguido. (En el caso de que lo haya conseguido de forma fraudulenta). Lo que es evidente es que a los Estados no les gusta nada y están dispuestos a tirar de las cloacas del poder para evitarlo.

Túnez, Egipto, Libia, Argelia, Marruecos, Yemen, etc. Para analizar esta mecha explosiva que recorre los países árabes debemos encontrar las características comunes que los hacen similares. En primer lugar son Islámicos, es decir pertenecen a un conglomerado político religioso difícilmente separable. En segundo lugar está sometidos a regímenes autoritarios. En tercer lugar existen bolsas de pobreza generalizadas con enormes diferencias entre pobres y ricos. En cuarto lugar existe, por primera vez, un corpus estudiantil suficientemente numeroso En quinto lugar se ubican en la rivera del mediterráneo del que recogen sus emisiones de televisión indicando que Europa es Jauja. En sexto lugar existen redes sociales a través de Internet. En séptimo los servicios de inteligencia de los países del G20 está posicionados y pueden impulsar revueltas (cuando se enteran). En octavo: poseen gran parte del petróleo y gas mundial y en consecuencia. Noveno: los países occidentales con USA a la cabeza no desearían ni inestabilidad ni islamismo radical o integrista.

Publica Anagrama una serie de artículos, entrevistas y fragmentos de Houellebecq. El éxito conseguido por sus libros: Ampliación del campo de batalla, Las partículas elementales y Plataforma, así como haber obtenido el Goncourt recientemente, le avalan.

Empecemos por W. Benjamin que habló mucho y profundo sobre la Fotografía. Es conocida su afirmación de que: �€�Si se considera lo distintivo de las imágenes surgidas de la memoire involontaire el tener un aura, entonces la fotografía ha contribuido decisivamente al fenómeno de la decadencia del aura�€�. Esto nos obliga a desvelar: Qué es el aura y qué es la �€�memoire involontaire�€�. El aura que para Benjamin, en su formulación más conocida, es: la manifestación irrepetible de una lejanía, por próxima que ésta sea. ¡Bien! No hace falta ser muy listo para no comprender nada. Benjamin en su conocido texto �€�el arte en la época de su reproductibilidad técnica�€� no quiso o no supo explicarse mejor. Afortunadamente hay otros textos en los que estuvo más locuaz.