BLOGS PUBLICADOS NOV 2020-MAYO 2023 (4905)

Voy a tratar de establecer esa teoría de la arquitectura que nunca alcancé durante mi ejercicio profesional. Y para ello -siguiendo a Paul Virilio (“El cibermundo la política de lo peor”. Cátedra. 1997 y “Política y velocidad”. La Marca. 2006(1997)) y a Lewis Mumford (“La ciudad en la historia”. Pepitas de calabaza 2014)- empezaré por denunciar una serie de postulados (¿axiomas?) sin demostración, que han enmarañado tradicionalmente la reflexión sobre la arquitectura. Además de arte y técnica la arquitectura es (podría ser) ciencia y en cuanto tal -y dada su relación con el hombre, la sociedad, la política, etc.- esas relaciones deben ser explicitadas. Centrar las ideas que sobre estos temas tenemos, es esencial para entender esa posible ciencia. 

Todo eso, llegó un momento que se produjo: se combatió el clima habitando franjas de clima estable, mediante el vestido adecuado; se buscaron defensas naturales (mar, montañas, desiertos…); se domesticaron animales (aprovechando su estiércol como abono); se inventaron sistemas de conservación de los alimentos (cerámicas selladas, ahumados, salazones…); el sistema de cazadores-recolectores fue acotado en el espacio próximo; Las corrientes fluviales proporcionaban agua potable ademas de propiciar que la  pesca se convirtiera en un recurso; y por último se cultivó habitando entrerríos cuyas crecidas abonaban naturalmente la tierra. Los recursos “venían”a los seres humanos en vez de tener que ir a buscarlos. Y el asentamiento se produjo. Como para el pueblo elegido, tras la travesía del desierto y de los mares se hallaba la tierra prometida: el asentamiento. Pero el asentamiento no es un derecho, es un privilegio. Los primeros parias de la tierra, los primeros proletarios nacieron cuando nació el primer asentamiento… por exclusión. 

La aldea tribal es el germen de la ciudad. El hecho determinante es el paso de un grupo de parentesco a un grupo de afinidad ideológica, lo que permite un aumento considerable del número de integrantes y la acometida de empresas más complejas. Dicha afinidad no tiene que ser exclusivamente política. A partir de esta situación los ciudadanos no tienen porque conocerse lo que complejifica la toma de decisiones y el gobierno de la ciudad. La justicia deja de ser una cuestión familiar para abstraerse en un código impersonal. Aparece (se intensifica) la dialéctica individual/social. La división de clases -que empieza por la clase sacerdotal, a la que se une enseguida la clase guerrera, creando una oligarquía elitista- se ve acrecentada por la especialización de los artesanos que se congregan en barrios. Pero lo definitivamente determinante es la acogida de una clase proletaria (tanto productores como soldados) de migrantes sin ningún vínculo con los “fundadores” de la ciudad, sin derecho a domicilio fijo, alojados en barracas comunales en el extra-radio de la ciudad. Los excedentes crecen -diezmos y primicias religiosas, rapiña (saqueo) y  extorsión defensiva política- recogidos en graneros y “tesoros” que conforman la ciudadela amurallada o la fortaleza, que la defiende de las clases migrantes y no propietarias, tanto como de los invasores y ladrones. La democracia (cuando consigue imponerse a la dictadura del déspota o de la oligarquía) consiste en dividir a los propietarios, de los parias de la tierra, concediendo derechos exclusivamente a los primeros: el derecho de gobierno y de conservar sus propiedades y estatus.

Las recientes declaraciones de G. Hinte (y su abandono de la plataforma Google) han causado considerable revuelo. La idea de que el progreso es el único camino sigue estando fuertemente arraigado en nuestros corazones. No ha bastado con el calentamiento climático (y su ristra de causas/efectos: contaminación lumínica, atmosférica, nuclear; efecto invernadero; lluvia ácida; deshielo de los casquetes polares; cambio climático, etc.) para que entendamos que el avance tecnológico puede ser no solo positivo sino tremendamente negativo (Virilio). Hinte dice que el desarrollo de la IA requiere de un control cuidadoso y exhaustivo, y como no es el caso, el se va. No es la primera vez que los científicos se plantan en contra del progreso. Ya hubo una revuelta en contra del desarrollo de las armas nucleares y lo ha habido contra el cambio climático, pasando por la investigación con embriones y células madre. La cuestión es ¿existe un peligro real de catástrofe causada por la IA?  Empecemos por el principio.

Siempre había pensado que la arquitectura debía pensarse desde el punto de vista del arte, como arte que sin ninguna duda es. Pero siempre me había estrellado con la dificultad de encontrarle un estatuto suficientemente epistemológico… hasta que leí a Paul Virilio (Cátedra 1997, “El ciber mundo, la política de lo peor”) No se trata de un libre sobre arquitectura pero el autor es arquitecto, urbanista declarado y profesor de la Escuela Especial de Arquitectura de París desde un enfoque original: la arquitectura como forma de conocimiento del mundo. Antes de abordar el tema de la arquitectura voy a dar unas pinceladfas sobre su pensamiento a fin de situarlo en un contexto más amplio.