Existen muchos tipos de feminismo de los que se pueden destacar dos: los que defienden los derechos de las mujeres (feminismo de la igualdad) y los que defienden el hecho diferencial, autónomo y específico de las mujeres como colectivo, se llame como se llame dicho colectivo (feminismo de la libertad: Despentes) Otras veces ya me he pronunciado sobre mi interés por el segundo. Co ello no pretendo que la igualdad no sea un camino (quizás el camino) para alcanzar el segundo, pero creo sinceramente que es la libertad a lo que debe aspirar el colectivo de las mujeres (y si me apuran, el de los hombres, pues es un problema que afecta a toda la sociedad). En esta entrega quiero hablar de ambos, derechos humanos y libertad, pero también del contrafeminismo, es decir las argucias que hemos desarrollado históricamente los hombres para no “conceder” a las mujeres ni derechos ni libertades. El SXXI será feminista o no será.

“¡No dimito. No dimito. No dimito. No dimito. No dimito¡” Seguramente os recuerda a Cifuentes: “¡No voy a dimitir…” Los dos estaban muertos cuando lo dijeron. Solo la arrogancia les ha impulsado a negar la evidencia. Rubiales es un machista irredento, seguramente orgulloso de serlo (el machismo es así) pero sabe que no se le debe notar. Entre la coalición de gobierno y las feministas le han chafado la guitarra. Porque sabe que no se le debe notar, pero no puede contenerse y en cuanto baja la guardia aflora el macho que en él habita. El feminismo en España es algo que se finge pero que no se siente. Hasta los de VOX disimulan. El PP se postula, pero vota en contra de las leyes que apoyan a las mujeres. La Iglesia (la occidental, la fetén) discrimina a las mujeres a más y mejor. Ahora los ultras del PP y VOX ya tragan con la violencia doméstica (que me parece un insulto para los sufridos abueloas) y reinstauran la censura (en Taradella han bajado el telón a una obra de teatro que denuncia el machismo). “Es para proteger a los niños” que como todo el mundo sabe se cuelan en los teatros día sí y día no. Provoca vergüenza ajena oírle  (a Rubiales) reescribir las imágenes que todos hemos visto en el televisor, y no solo se evade hipócritamente sino que acusa a Jenny de acosadora.

En la rancia tradición hispana de adjetivar a los personajes públicos llamé a Casado "pollo descabezado” porque su deambular se volvió errático cuando se le movió el suelo bajo los pies, corría despavorido de un sitio para otro negándose a reconocer que estaba muerto y que su carrera no era sino un reflejo (estirar la pata) de su auténtica situación vital: cadáver político, muerto. Quizás debería decir asesinado por su querida amiga y compañera. No otra parece la situación de Núñez Feióo tras estas fallidas elecciones. Deambula de una posición a otra, alocadamente, buscando una justificación de su fracaso o mendigando unas ayudas que su partido no parece proclive a otorgarle. Pero no lo hace alocadamente, sino a su ritmo, gallego, pausado, al estilo Rajoy o Franco, como no queriendo llamar la atención en la esperanza de que no reparen en él y eso le salve. Por ello se merece más el nombre de el gallego impasible. 

Hay un movimiento que pretende acercar a los “mayores” a la cultura de internet (herramientas informáticas de gestión, redes sociales, influencers, blogs, etc.). Los casinos de ancianos facilitan enseñanza de informática, la campaña “somos viejos, no tontos” ha reivindicado la no marginación de los mayores de los instrumentos informáticos, otras campañas empujan a los padres a conocer lo que interesa a sus hijos, El gobierno ha tomado medidas para que las empresas no abusen de los usuarios (mayormente mayores). Está muy bien. La mayoría de estas iniciativas parten del punto de vista de que los mayores han sido barridos por el viento de la historia, no están a la altura y necesitan ayuda y comprensión. ¿Es así? ¿O estamos ante un cambio de ciclo al que es imposible subirse?

El tema de la intoxicación, la posverdad (la mentira flagrante, en definitiva) se ha convertido en tema de actualidad política. Y no solo política sino también deportiva. Estos días hemos visto al Sr Rubiales afirmar lo contrario de lo que vimos con nuestros propios ojos en la TV para salvar su culo, tan bien acomodado en su poltrona de lujo. El tema ya fue tocado en blogs anteriores: “Lecciones de política alternativa 86-4”, y otros, he querido, en esta ocasión, glosar “El accidente original” de Paul Virilio, Amorrortu 2005 sobre el tema de la intoxicación de los ciudadanos por parte de los políticos… aunque las referencias sean, en muchos casos, al terrorismo y a la guerra. Quede claro que Virilio no habla de la intoxicación de los ciudadanos por los políticos sino que ello es una extrapolación mía.

Otras veces he hablado de las tranversalidades esas direcciones alternativas a la sempiterna de derecha-izquierda que informan la política. Entre ellas comenté, en su día, la de género (machisdmo/feminismo); la de sexo (altersexuales/heteronormativos); la de colonialismo (la metrópoli/colonia, o los autóctonos y los de fuera); los animalistas (humanos/animales); la de funcionalidad orgánica (funcionales/disfuncionales); la ecológica (ambientalistas/ desarrollistas), la de los sacramentalistas (política divina/política humana o Dios/César), etc. El avance imparable del individualismo hace que aparezcan continuamente nuevos colectivos minoritarios, que pretenden su espacio político. Sin ir más lejos el fascismo de ultraderecha ha constituido en minorías -con derechos irrenunciables- a los cornudos (hombres torturados por las mujeres que les engañan, les roban  y les niegan la visita a los hijos. ¡Y quien sabe si no les pegan!); los taurinos; los cazadores; incluso los propios fascistas (falangistas, franquistas, nazis, etc.) que reclaman su derecho a la existencia como pares de cualquier otra facción, en nombre de la libertad de expresión. 

En “El accidente original”, Amorrortu, 2005, Paul Virilio hace inusual hicapié en los acontecimientos madrileños del 11-M. Como es sabido en aquella fecha se produjo el atentado terrorista islamista de Atocha que el gobierno de Aznar se empecinó en achacar a ETA, a pesar de la abrumadora presencia de indicios en contra. Semejante actitud -que todavía mantienen- les costó perder unas elecciones que sobre el papel, tenían ganadas. La tesis fundamental es que un accidente (provocado por el terror pánico) puede producir un cambio de régimen (político). Pero añade una serie de matices que merece la pena analizar.

Continuamos con el repaso a las diversas apariciones del vocablo “hábitat” en la obra de Virilio. 

Vamos a adentrarnos en el concepto “habitat” tal como lo entiende Virilio en “El accidente original” Amorrortu editores, 2005. Para ello retomamos la entrega: “El pensamiento geométrico 27-6. Urbanismo 16-6. La metafisica y Virilio” en la que analizamos la afirmación: “…el ser es el habitar” (Virilio 2006, 75), y la comparamos con las diversas apariciones del vocablo “habitat” en el libro citado.

Voy al Guggenheim el 16 de Agosto. Error, pensaréis. No se puede ir a un museo en plena época de vacaciones porque los museos se han convertido en espectáculos de masas y es difícil aunar la íntima degustación estética y los acontecimientos multitudinarios. Los museos son hoy un destino vacacional como las playas, los monumentos, las rutas insólitas o los espectáculos: son parques temáticos. No puedo evitar ir enumerando los cambios que se han ido produciendo para favorecer esta mutación. Sa han suprimido los programas impresos trimestrales y las audioguías. Los niños entran gratis. El aire acondicionado no baja de los 27 grados (por la cuestión del ahorro de energía) y no se limita el aforo por cuestiones culturales sino exclusivamente por consideraciones práctico-legales. Si a eso añadimos que la programación no se centra en la cultura sino en el éxito de público y que la oferta debe ser ampliada a los cuantiosos fondos de que disponen los museos, nos encontramos que cada vez artistas de menor calidad son ensalzados (“descubiertos”) al Olimpo de los elegidos. El concurso de los curadores por la originalidad (descubrimientos y maridajes; nuevas miradas y éxitos de asistencia) completan el panorama de la conversión de la cultura de elite en cultura de masas (Arendt, Eco, Adorno, etc.),