Asistimos, en los últimos tiempos, a una intensificación de la virulencia expresiva en las redes sociales (Twitter, especialmente) que incluso han llegado a los tribunales. Los casos de Zapata y de Strawberry, más los de los antitaurinos denigrando al niño torero, han llegado a los tribunales con distinta suerte y han propiciado divergentes interpretaciones de los jueces respecto al tema: libertad de expresión o injurias. Más allá de esta discusión jurídica, sociológicamente, debe haber un debate del por qué y de la genealogía de esta tendencia. El recientemente desaparecido Zygmund Bauman en su último libro “Extraños llamando a la puerta”. Paidós. 2016 y en su último capítulo enfoca el tema dentro del fenómeno más amplio del rechazo a la emigración. Las redes sociales (la existencia online) son un espacio de confort en el que se rechaza la conversación y el diálogo, y la moral se empequeñece en una ceguera-sordera de la realidad.

En esa estrategia de confundir a los ciudadanos que le caracteriza, el gobierno mete en la batidora los datos y la gestión para evadir su responsabilidad. “Nevada extraordinaria, falta de viento, cierre de las nucleares francesas, etc.” Parece que los datos son determinantes… cuando no son datos que merezcan la declaración de zona catastrófica. Porque cuando los datos son realmente extraordinarios se articulan medios extraordinarios, mediante la citada declaración. Cuando los datos son simplemente extremos, dentro de la normalidad, no cabe echarles la culpa. Porque de lo que se trata es de confundir los datos con la gestión. En su programa para obtener la irresponsabilidad de los políticos respecto a su gestión, les toca ahora el turno a los datos. 

Continuo la lectura de la entrega dedicada a  Arendt de la colección de filósofos que publica La Vanguardia semanalmente a cargo de Cristina Sánchez. Ya antes hemos comentado otras entregas de esta colección que recomendamos para quien desee introducirse en el pensamiento de aquellos filósofos cuya lectura directa resulta farragosa (es decir: todos). El pensamiento de Arendt  es un pensamiento político que ha influido, entre otros, a Rancière, Foucault y Agamben y que resulta de directa aplicación al panorama político que vivimos.  En esta entrega nos centramos en “La condición humana”.

Continuo la lectura de la entrega dedicada a  Arendt de la colección de filósofos que publica La Vanguardia semanalmente a cargo de Cristina Sánchez. Ya antes hemos comentado otras entregas de esta colección que recomendamos para quien desee introducirse en el pensamiento de aquellos filósofos cuya lectura directa resulta farragosa (es decir: todos). El pensamiento de Arendt  es un pensamiento político que ha influido, entre otros, a Rancière, Foucault y Agamben y que resulta de directa aplicación al panorama político que vivimos.  En esta entrega nos centramos en “Sobre la revolución”, “Entre el pasado y el futuro” y “Crisis de la república”

Continuo la lectura de la entrega dedicada a  Arendt de la colección de filósofos que publica La Vanguardia semanalmente a cargo de Cristina Sánchez. Ya antes hemos comentado otras entregas de esta colección que recomendamos para quien desee introducirse en el pensamiento de aquellos filósofos cuya lectura directa resulta farragosa (es decir: todos). El pensamiento de Arendt  es un pensamiento político que ha influido, entre otros, a Rancière, Foucault y Agamben y que resulta de directa aplicación al panorama político que vivimos.  En esta entrega nos centramos en la banalidad del mal.

Hemos reseñado (Filósofos 4-1. Arendt. Totalitarismos) el análisis que Arendt hizo de los totalitarismos en el año 51 pensando en el hitlerismo y en el estalinismo (aunque finalmente éste último no fue tan analizado como el primero). El capítulo dedicado a esta lacra del siglo veinte acaba con una cita escalofriante: “Las soluciones totalitarias pueden muy bien sobrevivir a la caída de los regímenes totalitarios bajo la forma de fuertes tentaciones que surgirán allí donde parezca imposible aliviar la miseria política, social y económica”. La manera en que liga las sociedades de masas con el totalitarismo es suficientemente explicativa. Las sociedades de masas podrían ser la cuna del totalitarismo, de un totalitarismo que excede a los gobiernos que lo toman por bandera. No pretendo que nos estemos adentrando en el gobierno del terror, sustentado en la violencia y en la complicidad, sino que nos adentramos en actitudes de la sociedad de masas que fueron el origen del totalitarismo. Hemos hablado de los partidos políticos como presencia de los totalitarismos en nuestra sociedad. Ahora le toca el turno a otras manifestaciones.

Inicio la lectura de la entrega dedicada a  Arendt de la colección de filósofos que publica La Vanguardia semanalmente a cargo de Cristina Sánchez. Ya antes hemos comentado otras entregas de esta colección que recomendamos para quien desee introducirse en el pensamiento de aquellos filósofos cuya lectura directa resulta farragosa (es decir: todos). El pensamiento de Arendt  es un pensamiento político que ha influido, entre otros, a Rancière, Foucault y Agambem y que resulta de directa aplicación al panorama político que vivimos.

El 84% de la recaudación tributaria corresponde a las rentas familiares. Las empresas solo pagan el 13%. En 2007 las proporciones eran 75% para las familias y 22% para las empresas. La diferencia ha crecido 18 puntos. Este es el resultado de las políticas fiscales de Rajoy. La metáfora de Matrix (el estado vampiro vive de la energía que le chupa a los ciudadanos) cada vez es más cierta. Pero no es lo único alarmante que dice el informe de Oxfam Intermón  publicado en La Vanguardia de 16/01/2017. Somos el segundo país de la UE, después de Chipre, en el que la desigualdad más ha crecido: veinte veces más que la media europea. En el último año en España los millonarios han crecido en 7.000 mientras el 30% más pobre ha visto reducida su riqueza en un 33%. Han perdido un euro de cada tres. 

Ya casi conocemos el gabinete de Trump. Son militares y empresarios. Son inmensamente ricos. Cada vez es más claro que no hablamos de populismo sino de extrema derecha. Van a gobernar el país como si se tratara de una empresa privada. Por la relación inversión/rendimiento. En un programa así la cuestión social no tiene cabida. Todo lo que Obama hizo por los más desfavorecidos, desaparecerá (empezando por el Obamacare). Las bolsas subirán como la espuma (¡son de los nuestros!). La desigualdad aumentará al ritmo de la bolsa. Aumentarán también el racismo, la xenofobia, el proteccionismo, la desigualdad de géneros. El que diga que este gobierno es una incógnita es que es ciego. Será el gobierno del capital, de los empresarios, de la derecha más rancia, del nepotismo y probablemente de la corrupción.

Aclaro galerismo “de arte” porque se podría confundir con el galerismo “penitenciario”. Llucià  Homs, el galerista que tras ser tapado de Taché y parte del tridente del Loop, se convirtió en político con Trías, nos desvela en La Vanguardia del 15/01/2017, en su sección de Mercado del arte, cuales son las tendencias del galerismo actual. Tras iniciarse con una frase que lo dice todo: “Las galerías suponen cerca del 50% del mercado internacional del arte…” resume su visión sobre el mundo del arte: El modelo de negocio de las galerías no ha variado en los últimos doscientos años. Las galerías digitales todavía no ha entrado con fuerza en el mercado. El debate se centra en las galerías físicas.