Leo “El método de la igualdad” de Jacques Rancière. Conversaciones con Laurent Jeanpierre y Dork Zabunyan. Ediciones Nueva visión. 2014 (2012). Se trata de una entrevista en la que se repasan los grandes temas de Rancière. Interrogado sobre el lugar de las entrevistas en su trabajo, afirma que procura siempre no aburrirse por lo que cuando las preguntas suponen una reiteración de temas ya tratados, trata de tomarlas por el lado que le facilitan una reinvención de la respuesta. Desde luego no supone una traición a su pensamiento en el que los conceptos fijos son habitualmente sustituidos por enfoques parciales del tema desde distintos puntos de vista. La forma multifacética le caracteriza. En esta ocasión vamos a aprovechar una respuesta que se adentra en el tema del cine y el vídeoarte.

Según el DRA el Trillo es un instrumento para trillar, que comúnmente consiste en un tablón con pedazos de pedernal o cuchillas de acero encajadas en una de sus caras. Por su parte trillar es triturar el cereal cortado para separar el grano de la paja. Seguramente lo habéis visto en los anticuarios. Parece un instrumento de tortura y de hecho lo es solo que el trigo no se queja, pero solo hay que pensar su paso por la piel para escalofriarse. Es uno de esos útiles que prácticamente ha desaparecido por inservible y que solo se conserva como recuerdo de épocas pasadas en las que ciertas cosas se hacían de forma brutal.

Un juez se cubre de gloria haciendo unas insólitas afirmaciones sobre la violencia machista. Hay algo terrible en comprobar que el amueblamiento mental que todos pensamos indispensable para ser juez, se ve brutalmente desmentido por uno de sus miembros. Este señor, no está en condiciones de juzgar a sus semejantes porque su mente no da para ello, y para que no nos quepa ni la más mínima duda nos lo explica pormenorizadamente. No. No es una de mis salidas de tono. Os voy a mostrar como este tipo no puede desempeñar el cargo que ostenta.

Empecemos por las causas que es lo que da morbo. La galería cierra por disolución de la sociedad que la sustentaba. ¿Podría haber continuado? Si. ¿Por qué no lo hace? Por cansancio. No por cansancio de lo que hacíamos: vídeoarte, ni por habernos cansado del trato con los artistas, que han sido lo mejor de estos diez años, nos vamos porque la batalla con las rancias instituciones del arte (especialmente barcelonés) es especialmente agotadora. Nos vamos sin haber conseguido ni una subvención, ni un patrocinio (más allá de una nevera de Red bull, a quien podemos considerar el único patrocinador que hemos tenido), con una escasa atención de los medios (solo mientras fuimos novedad) y un apoyo del público demasiado exiguo (aunque era quizás innecesario). Hemos intentado poner en marcha multitud de proyectos que se han estrellado contra el inmovilismo, el gremialismo y los intereses creados del medio, cuando no, con el escepticismo y la falta de colaboración. También ha pesado nuestra incapacidad. Thats live!

La crisis del PSOE cada vez parece más grave. La democracia es muy peligrosa (para los que esperan manipular al pueblo) sobre todo cuando no te has molestado en educar a la ciudadanía para que responda al derecho con la conciencia que se requiere. Y eso es lo que le está pasando al PSOE. Tras años de autarquía interna se lanzó a las primarias de la democracia interna sin preparación, sin educación y sin red (ustedes me entienden). La presión de los partidos emergentes, de los que UPyD fue el primero, obligaron al PSOE a tomar una medida que no quería y para la que no estaba preparado: la democracia interna. El resultado a la vista está. Pero que quede claro. El problema no está en la democracia interna (como practica negativamente el PP), sino en la cultura democrática que debe ser sembrada, regada y cuidada, hasta que florezca.

Nada mejor para empezar el año que la cruda realidad. Las pensiones bajan 1,25% (la diferencia entre la subida= 0.25% y el IPC=1.50%), el sueldo mínimo sube 50 € (hace poco en esta sección lo comparamos con la UE) y estamos entre  la mitad y la cuarta parte de los países con los que habitualmente nos comparamos y los impuestos indirectos (no progresivos, los que afectan lo mismo a los ricos que a los pobres) han subido por enésima vez. ¿Por qué? Pues porque la presión fiscal es más baja en España que en nuestros países de referencia (¡no para el salario mínimo!). Expansión (01/01/2017), diario económico poco sospechosos de radical nos alerta con el siguiente titular. “No se deje engañar. Los españoles entre los europeos que más impuestos pagan” de Amigot. www.expansion.com/2010/08/17/economia/1282032210.html.

Ángels Margarit presenta un nuevo espectáculo para todos los públicos, cuyo eje vertebrador es la música de Bach y las construcciones imposibles de Escher. Con un paso más se podría haber añadido Gödel y se hubiera compuesto el libro de Hofstadter sobre recursividad. ¿Tiene que ver el espectáculo con el libro? Es posible, pero si así no fuera no pasaría nada porque aún desentendiéndolo de estas referencias el espectáculo resulta sustancialmente amable, dinámico y original. De todas formas y ya puestos (aunque no sea necesario) lo analizaremos desde el punto de vista del libro, que por cierto os recomiendo si os interesa el mundo como descubrimiento.

Leo “El maestro ignorante”. Jacques Rancière. Leartes 2010 (1987). En él se relata la aventura de Joseph Jacotot que en tiempos posteriores a la revolución francesa (1818) estableció el paradigma de la educación universal y el maestro ignorante. El maestro que solo enseña su ignorancia. Vaya por delante que no lo consideró un método (no pretendía revolucionar la enseñanza, aunque lo hizo) ni una epistemología social. Lo considero una buena nueva que podía convivir con la enseñanza “oficial” y que proporcionaba sustancialmente una oportunidad de aprendizaje dentro de la familia. El padre analfabeto puede enseñar a leer a su hijo si dispone de unas plegarias impresas que su hijo se sepa de memoria, simplemente poniéndolo en disposición de aprender, es decir vigilando su dedicación y atención y verificando (de diversos medios) sus progresos. La aventura de Jacotot empezó ensañando el idioma francés a un grupo de holandeses con una versión bilingüe del “Telémaco”, pero también enseñó música y pintura, matemáticas y formación militar.

El método natural de aprender el que utiliza nuestro cerebro es la inducción. Nuestro camino intelectual ante lo desconocido, va de lo particular a lo general. Cuando aprendemos por nuestra cuenta: prueba y error, es ese el mecanismo que utilizamos, pero es también el mecanismo que utilizamos cuando leemos o estudiamos. Por eso, son tan importantes los ejemplos, por que particularizan y concretan los argumentos generales y abstractos. En una palabra, los libros están escritos de forma que no podamos entenderlos puesto que se exponen como producto de la deducción (de lo general a lo particular) y con conceptos abstractos (no concretos). Estudiar un libro (para aprender) requiere previamente, comprender, y comprender es lo que no podemos hacer tal como está planteado el libro.

Como sabéis la topológía es la lógica del lugar, es decir, que lejos de la razón o la pasión lo que determina la verdad de las cosas es el lugar en el que se encuentran en el espacio o en el tiempo. En el mundo mítico, antes de que apareciera la lógica proposicional, la topológica era habitual. El senado (el consejo de ancianos) es el lugar donde reside la verdad merced a la experiencia de sus miembros (aunque en nuestra seudo-democracia sea un sitio para aparcar a los políticos sin empleo o amenazados de des-aforamiento). En la naturaleza determinadas formas nos advierten de su función y son entonces esos lugares o esos entes los que detentan la verdad que conforman, por ejemplo la roca de la fertilidad o las plantas “hepáticas”. Los equinoccios y los solsticios son marcas en el tiempo que también nos advierten de ciertas verdades. El cristianismo fundó sobre esos lugares y esos tiempos sus ermitas y festividades, simplemente para sepultarlas.  En las mamas reside la maternidad y en el pene la virilidad, lo que contagia a todos sus homólogos de forma.