Continuo con el análisis de “La sociedad de la transparencia” de Byung-Chul Han, Herder 2013 (2012). 95 páginas. El autor de origen coreano, se ha formado y vive en Alemania. El librito (por la extensión, en absoluto por el contenido) nos plantea la sociedad de la transparencia como la sociedad en la que vivimos, entendiendo trasparencia no como la urgencia político-económica en la que nos encontramos, sino como una instancia sistémica de coacción de todas la facetas de la vida. En este caso incidiremos sobre el tema de la información y la comunicación en las redes sociales.

Descubro esta película gracias a un amigo y me sorprendo de que los principios del vídeoarte se puedan trasladar al cine, tal cual, sin apreciables efectos colaterales. Porque la película no tiene guión. No pasa nada nada que pueda entenderse como una relación de causa efecto. Nada ocurre dentro de una trama literaria. Pero además nos depara otras sorpresas.

Una vez más Mas se sale con la suya. Junqueras le propuso una lista sin políticos. No era esa su intención. Si hay que declarar la independencia no basta con ser el presidente de la Generalitat en funciones. Hay que ser el primer President. Mas ha diseñado su ingreso en la historia y ningún alcaldillo de pueblo le va a robar la cartera (en este caso la Presidencia). El acuerdo no está cerrado pero los flecos ya se arreglarán, como se han arreglado siempre. La CUP se descuelga. Parece que irá a las elecciones con su propia lista. Eso entorpece la lista única y las ventajas que a esa lista le otorga la ley d’Hom. ¡Qué se le va a hacer! A cambio se incorporan los disidentes del PSC y de Unió. 

Continúo con el análisis de “La sociedad de la transparencia” de Byung-Chul Han, Herder 2013 (2012). 94 páginas. El autor de origen coreano, se ha formado y vive en Alemania. El librito (por la extensión, en absoluto por el contenido) nos plantea la sociedad de la transparencia como la sociedad en la que vivimos, entendiendo trasparencia no como la urgencia político-económica en la que nos encontramos, sino como una instancia sistémica de coacción de todas la facetas de la vida. En este caso incidiremos sobre el tema de la política.

Leo “La sociedad de la transparencia” de Byung-Chul Han, Herder 2013 (2012). 94 páginas. Ya comentamos, este libro por encima, y sobre el que ahora recalamos de nuevo, para detenernos en sus jugosos comentarios acerca del relato y la narración. No hay en él, intención artística alguna pero, como siempre, podemos extraer lecciones del pensamiento no estrictamente estético. Ya insinuamos algo, en la anterior entrega, sobre el relato simplificado (positivo) que sustenta la sociedad de la transparencia. Relato lineal, allanado, libre de tropiezos y negatividad, relato-máquina, relato des-almado. Relato sin pasión, ni emoción al borde de la depresión y el vacío: el relato de la transparencia. Transparencia como instancia sistémica de coacción generalizada y no suscrita exclusivamente al campo político-económico. Recordemos que aquí lo positivo es lo negativo y viceversa, ¡cosas de coreanos!

Leo “La sociedad de la transparencia” de Byung-Chul Han, Herder 2013 (2012). 94 páginas. El autor de origen coreano, se ha formado y vive en Alemania. El librito (por la extensión, en absoluto por el contenido) nos plantea la sociedad de la transparencia como la sociedad en la que vivimos, entendiendo trasparencia no como la urgencia político-económica en la que nos encontramos, sino como una instancia sistémica de coacción de todas la facetas de la vida. Sus manifestaciones son innumerables desde la extrema exposición (reality shows, docudramas, redes sociales), que alcanza hasta el porno (porno-mensajes, porno adolescente, hackeo de celebritys), hasta la aceleración (la desaparición de los medios en la urgencia de los resultados). Desde la pérdida de la intimidad (Post-Privacy) hasta la sociedad de la información (en la que la cantidad ofusca la calidad, la verdad se vuelve topológica y se espectaculariza hasta la desinformación). Desde la hipercomunicación (en la que prevalece la necesidad del contactos sobre el contenido) hasta la sociedad de control (el panóptico digital voluntario de las redes sociales o el ojo de Google que todo lo vigila).

Iniciamos aquí, y no porque no hayamos incidido en el tema sino por afán de ordenar, estas “Lecciones de política alternativa” Se trata tanto de exponer nuevas opciones de hacer política como de enfocar la política desde otras perspectivas. El momento que estamos pasando es realmente extraordinario. España está en el punto de mira del mundo y no es por la extraordinaria actuación de Rajoy, sino por la emergencia de nuevos partidos de estilo vertical y por la entrada en el gobierno municipal de Madrid y Barcelona (y otras ciudades y comunidades) de formaciones apoyadas por las nuevas siglas. Somos el laboratorio de Europa y de lo que pase aquí se seguirán cambios en toda la CE. Los cambios en política no son fáciles, pero hoy podemos estar asistiendo a uno de esos escasos cambios que revuelven el mundo. Por una vez, en vez de ser el vagón de cola, somos la locomotora. La que primero colisiona.

En España hemos tenido que rescatar bancos por miles de millones de euros. Se les rescata por su estupidez, por la falta de control por parte del estado y por la corrupción generalizada. Los bancos no se caen. Los bancos son conducidos a la ruina por sus gestores, por la falta de control estatal. No hay ninguna razón para que los ciudadanos respondan de lo que les es ajeno. Sin embargo… así es.

Lo que parecía un pulso entre Tsipras y Bruselas, para una mejor negociación del rescate, ha resultado un fraude. Tsipras ofrece unas condiciones mucho peores (para los griegos) que lo que ofreció Europa antes del referéndum. No parece lógico tras conseguir el apoyo multitudinario de la ciudadanía. ¿Hay una explicación? Tratamos de resolver las claves de este lío.

Coincidiendo con la feria y el festival LOOP, el MNAC (Museu nacional d’art de Catalunya), bajo la curación de F.  Javiar Parera Cuevas, se presenta un maridaje entre la colección Xorigué de vídeoarte y la colección del MNAC. Como todos los maridajes responde a criterios subjetivos difícilmente justificables, pero es una inmejorable ocasión para contemplar estos fondos que ya se expusieron parcialmente en la Universidad de Barcelona. (Ver “fondos de la colección Xorigué). Como sucede en estos casos el maridaje obliga a visitar todo el MNAC y pagar la tarifa, entrando a formar parte de las visitas de pago del festival LOOP.