¿Es posible articular una “teoría” sobre el fenómeno de la competencia pública del arte? De entrada parece que no. En tiempos posmodernos en los que los grandes relatos (las explicaciones universales metafísicas, para abreviar) han sido descartados, tan siquiera hablar de teoría es ya resultar sospechoso.  Sin embargo nos nutrimos de relatos (grandes y pequeños) somos devoradores de relatos, nuestro cerebro entiende el mundo como un relato. Desde que Lyotard nos prohibió los grandes relatos nuestra ansía de relatos ha aumentado considerablemente. Utilizaremos como coartada a Rancière cuya disidencia con la posmodernidad es bien conocida (aunque lo que le niega es su autonomía: la entiende como la continuación pura y dura de la modernidad).

El sector de la construcción se está reestructurando en profundidad. Con la crisis, el sector ha reducido su empresas con menos de cinco empleados (es decir: artesanales) en un 53%. El número de empresas ha disminuido de 901 a 420 de las que el 80% tiene menos de cinco obras en marcha. Las cinco promotoras más grandes de España edifican el 6% de las viviendas del país. En Francia esa cifra es del 42% y en UK del 39%. En pocas palabras se están perdiendo el pastel!

Entre California y Hawai existe una zona a la que se llama la isla de plásticos. Se especulaba sobre su magnitud, paro ahora se ha sabido. Es 16 veces más grande de lo que se preveía y contiene 1.800.000.000.000 (1,8 billones) de piezas con un peso estimado de 800.000 toneladas. Lo dice La Vanguardia del 24/03/2018 en su página 32. Afortunadamente no se dividir, porque las piezas que nos tocan a cada habitante de la tierra son ¡ACOJONANTES! No comentaré más porque hay cosas que no necesitan comentario. Nuestra humanidad es como el pavo real con dos salvedades. Nuestro despilfarro no nos sirve para follar y no es bello. ¡Nos ha vuelto a ganar el pavo!

Caixa bank, esa entidad de ahorro social que decidió que donde esté la especulación y la pasta que se quiten las tonterías- y que, todo sea dicho de paso, no dudó en largarse de Catalunya en cuanto empezó el procés- acaba de vender 1.458 pisos a Testa residencial. El 90% de los pisos está ocupados. Y vosotros no os preguntaréis -porque sois buenos ciudadanos- pero yo sí -porque lo soy malo- ¿quien es esta Testa? Pues es una empresa formada por el banco Santander, el banco BBVA (65% entre las dos), Acciona y Merlin. En una palabra: los bancos se compran a los bancos los activos tóxicos para sacarlos de los balances en una operación de  “saneamiento” de cara a la galería institucional. 

Hoy es un día triste porque siempre es triste que alguien de con sus huesos en la cárcel por sus ideas. Varios políticos catalanes han ingresado en prisión por defender (en contra de la legalidad vigente, pero con fundadas esperanzas en que la justicia no sería sectaria) sus ideas políticas. Y lo peor no es eso sino que su futuro no pinta nada bien mientras la ley se aplique como se está aplicando. No diré que la justicia se está ejerciendo a los dictados del gobierno,  pero si que se ha extremado la interpretación para que sea contundente. El delito de rebelión exige que haya violencia. No la ha habido, a no ser que extendamos la interpretación de violencia hasta lo nimio. El estamento judicial lo sabe, como sabe que una sentencia basada en esta apreciación no prosperará en los altos tribunales. Pero ha tirado para adelante, sin ninguna duda para complacer al poder o por un sentido de la justicia realmente particular.

Continuamos la indagación acerca del relato descriptivo-artístico y de sus posibilidades de ser un relato seudo-conceptual es decir capaz de abstraer universales de la realidad. A la luz de la indagación el relato descriptivo-artístico (novela) no solo es seudo conocimiento sino que es verdad. Tiene por tanto el mismo valor que el relato científico-filosófico (ensayo)  Seguiré para ello -aplicado a mis fines- a Arturo Leyte “Heidegger” de la colección de filósofos de La Vanguardia.

Continuamos la indagación acerca del relato descriptivo-artístico y de sus posibilidades de ser un relato seudo-conceptual es decir capaz de abstraer universales de la realidad. Vamos a continuar en esa línea adentrándonos en el concepto de arte de Heidegger y su relación con el relato. Seguiré para ello -aplicado a mis fines- a Arturo Leyte “Heidegger” de la colección de filósofos de La Vanguardia.

De las tres esferas (conocer, sentir, actuar) en que la filosofía divide al ser humano, de todos es sabido que la política pertenece a la esfera de la acción. No trata de conocer como son las cosas (o los seres) ni se centra en el sentir; le interesa el cambio, actuar sobre las cosas. Se da por supuesto (atrevidamente) que sin embargo los políticos son poseedores de conocimientos adecuados a su función y de sentimientos que les permitan patizar con sus congéneres. Como en la mili el valor, los conocimientos y los sentimientos se les suponen, dado que se han concedido el estatuto constitucional de ignorantes (no necesitan formación por su propia decisión) y sus sentimientos se guían siempre por la efectividad electoral.

Planteado así parece irrespetuoso pero la cuestión es de calado. Hay culos de mal asiento, culos inquietos, culos mojados por su apetencia de peces, culos como búhos, culos culpabilizados por las malas parteras, culos queridos por vistos… El culo tiene una gran presencia en nuestro diccionario. Y por supuesto culos politizados: ¡el que mueva el culo no sale en la foto! Confundir el culo con las témporas (este parece más bien religioso pero tampoco hay mucha diferencia). Nos centraremos aquí en tres tipos de culos que parecen definir la política actual: los culos apoltronados, los culos necesitados de salvamento inmediato y los culos que no pueden soportar la cárcel.

Continuamos la indagación acerca del relato descriptivo-artístico y de sus posibilidades de ser un relato seudo-conceptual es decir capaz de abstraer universales de la realidad. Tras iniciar esa línea distinguiendo las características de ambos relatos vamos a ahora a aproximarnos a cómo Heidegger distinguió entre los categoriales (conceptos) y existenciales (descripciones). Seguiré para ello -aplicado a mis fines- a Arturo Leyte “Heidegger” de la colección de filósofos de La Vanguardia.