A lo largo de su libro “Velocidad y política”. La Marca 2006 (1997) Virilio destaca -a modo de flashes- diversos momentos históricos en los que  se producen los grandes cambios que conforman la ciudad y la guerra. En cada caso estos momentos son explicativos del tema del capítulo en el que se hallan (Calle, ruta, velocidad, guerra práctica, cuerpos incapaces, vehículos metabólicos, seguridad consumida, etc.), pero suponen un desarrollo coherente histórico de la evolución de la guerra, los inventos técnicos, y la ciudad. La antigüedad, la Grecia de Licurgo, la Edad Media europea, la revolución francesa, el SXIX y el SXX (la disuasión nuclear). La entrega es larga pero es muy descriptiva lo que siempre es más fácil de leer.

Parece que hemos tocado fondo. El resultado de las elecciones ha sido incongruente con los datos de la actuación durante la legislatura de los partidos. Es evidente que los datos favorecían al PSOE pues puso sobre la mesa una serie de “triunfos”: la reforma laboral, la actualización de las pensiones, la ley de la Eutanasia, la ley trans, la ley del sí es sí, la ley de memoria histórica, un cierto desmantelamiento del franquismo (la desacralización del valle de los caídos, la renomenclatura de las calles), etc. que se hacían acreedores de mejores resultados. Prescindiendo de si los fascistas pueden estar en contra de muchos de estos logros, muchos otros mejoran la vida de los más desfavorecidos (Pensiones, ley laboral…) o amplían las libertades individuales (Eutanasia, trans, sí es sí). Incluso algunas han tenido efectos secundarios contraproducentes como las reducciones de penas de los violadores. En política internacional hemos tenido el mejor cuatrienio de nuestra historia. La excepción ibérica en el precio de las energías, el notable prestigio de nuestro gobierno en Europa, nuestra sintonía con USA. También aquí hay sombras pues el abandono del Sahara a su suerte supone una ruptura con una línea de actuación de más de cuarenta años. Pero, en general - y hemos de contemplar que el periodo ha sido convulso, desde la epidemia de COVID, a la guerra de Ucrania, o el golpe de estado en USA- la actuación del gobierno ha sido razonablemente efectiva. Y más, si la comparamos con el desastre Rajoy al que la guerra de Ucrania ha dejado con el culo al aire a su cruzada contra las energías renovables.

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Voy a tratar de establecer esa teoría de la arquitectura que nunca alcancé durante mi ejercicio profesional. Y para ello -siguiendo a Paul Virilio (“El cibermundo la política de lo peor”. Cátedra. 1997 y “Política y velocidad”. La Marca. 2006(1997)) y a Lewis Mumford (“La ciudad en la historia”. Pepitas de calabaza 2014)- empezaré por denunciar una serie de postulados (¿axiomas?) sin demostración, que han enmarañado tradicionalmente la reflexión sobre la arquitectura. Además de arte y técnica la arquitectura es (podría ser) ciencia y en cuanto tal -y dada su relación con el hombre, la sociedad, la política, etc.- esas relaciones deben ser explicitadas. Centrar las ideas que sobre estos temas tenemos, es esencial para entender esa posible ciencia. 

Todo eso, llegó un momento que se produjo: se combatió el clima habitando franjas de clima estable, mediante el vestido adecuado; se buscaron defensas naturales (mar, montañas, desiertos…); se domesticaron animales (aprovechando su estiércol como abono); se inventaron sistemas de conservación de los alimentos (cerámicas selladas, ahumados, salazones…); el sistema de cazadores-recolectores fue acotado en el espacio próximo; Las corrientes fluviales proporcionaban agua potable ademas de propiciar que la  pesca se convirtiera en un recurso; y por último se cultivó habitando entrerríos cuyas crecidas abonaban naturalmente la tierra. Los recursos “venían”a los seres humanos en vez de tener que ir a buscarlos. Y el asentamiento se produjo. Como para el pueblo elegido, tras la travesía del desierto y de los mares se hallaba la tierra prometida: el asentamiento. Pero el asentamiento no es un derecho, es un privilegio. Los primeros parias de la tierra, los primeros proletarios nacieron cuando nació el primer asentamiento… por exclusión. 

La aldea tribal es el germen de la ciudad. El hecho determinante es el paso de un grupo de parentesco a un grupo de afinidad ideológica, lo que permite un aumento considerable del número de integrantes y la acometida de empresas más complejas. Dicha afinidad no tiene que ser exclusivamente política. A partir de esta situación los ciudadanos no tienen porque conocerse lo que complejifica la toma de decisiones y el gobierno de la ciudad. La justicia deja de ser una cuestión familiar para abstraerse en un código impersonal. Aparece (se intensifica) la dialéctica individual/social. La división de clases -que empieza por la clase sacerdotal, a la que se une enseguida la clase guerrera, creando una oligarquía elitista- se ve acrecentada por la especialización de los artesanos que se congregan en barrios. Pero lo definitivamente determinante es la acogida de una clase proletaria (tanto productores como soldados) de migrantes sin ningún vínculo con los “fundadores” de la ciudad, sin derecho a domicilio fijo, alojados en barracas comunales en el extra-radio de la ciudad. Los excedentes crecen -diezmos y primicias religiosas, rapiña (saqueo) y  extorsión defensiva política- recogidos en graneros y “tesoros” que conforman la ciudadela amurallada o la fortaleza, que la defiende de las clases migrantes y no propietarias, tanto como de los invasores y ladrones. La democracia (cuando consigue imponerse a la dictadura del déspota o de la oligarquía) consiste en dividir a los propietarios, de los parias de la tierra, concediendo derechos exclusivamente a los primeros: el derecho de gobierno y de conservar sus propiedades y estatus.