Se supone que los políticos son personas con facilidad de palabra. Pero no. Son abusones de latiguillos y lugares comunes mientras se acuerdan de la madre del periodista que les acaba de hacer la pregunta que les ha puesto en un brete. Porque lo de pensar una cosa y decir otra, eso sí lo dominan. Entre esos latiguillos el que está ahora de moda es “¡Como no podía ser de otra manera!” que utilizan para dejar claro que de una persona como el que habla, sembrado con todas las cualidades, lo único que cabe esperar es la excelencia y, por exclusión, que de él no se puede esperar la negligencia o la fechoría. Se alinea esta fórmula con la inveterada costumbre de enunciar las cosas en vez de agenciarlas. (¡Aquel genial ”lean mis labios. No subiré los impuestos!” de Reagan). En este caso lo que se enuncia es la honradez, eficacia, serenidad y cumplimiento del deber del menda.

Siguiendo las trazas del pensamiento de Donna Haraway me enfrento ahora con “Seguir con el problema”, Consonni, 2019 (2016) del que voy a tratar de extraer una cierta epistemología del pensamiento femenino comparado con el pensamiento metafísico. En tiempos problemáticos la tarea es volvernos capaces de dar respuestas. Son tiempos de dolor y alegría, de un innecesario asesinato de la continuidad pero también de resurgimiento de lo necesario. La tarea es generar parientes como prácticas de aprender a vivir y morir bien: a) generar problemas, b) suscitar respuestas potentes a acontecimientos devastadores, c) aquietar aguas turbulentas, d) reconstruir lugares tranquilos. “Seguir con el problema” no requiere imaginar la construcción de un futuro seguro, sino estar verdaderamente presentes, no como un tránsito del pasado terrible o edénico a futuros apocalípticos o de salvación, sino como bichos mortales entrelazados en miríadas de configuraciones inacabadas de lugares, tiempos, materias y significados. El problema con el que hay que seguir es el de vivir y morir con respons-habilidad (capacidad de respuesta) en una tierra dañada.

Se acabó la tregua. La oposición ya ha encontrado todos los horrores que ha cometido el gobierno y que le obligan a abandonar -con gran pesar de su corazón- el apoyo leal y generoso que hacían al gobierno (no sin quejarse de que no le han dado las gracias). El problema es que el gobierno se está saliendo del lío y la oposición tiene que sacar tajada como sea, incluso mintiendo como acostumbra. La propuesta de unos nuevos pactos de la Moncloa para afrontar la peor crisis sanitario económica de la historia de la paz, han sido recibidos por el PP como una afrenta: no solo no se la creen (es decir les llaman mentirosos) sino que lo fundamentan en que Sánchez no les llama para consultarles. A eso se llama confundir el culo con la Témporas

1) ¿Por qué se pueden pasear los perros y no se pueden pasear los niños? Es posible que los perros tengan derechos que no tenemos los humanos. Quizás es que los perros no entienden las razones. O simplemente que los animalistas son gente de piel fina y podrían salir a defender sus derechos con ferocidad. Quizás, es que había que dejar algún resquicio para que el ordeno y mando no fuera tan drástico. Quizás por último es que si has acostumbrado al perro a cagar en la calle (aunque tengas que recogerlo) cambiarle los hábitos podría minar la autoridad de los amos. El sindicato de niños no se ha pronunciado hasta ahora.

Tras darnos los demoledores datos del día a día del coranavirus: los contagios aumentan a un ritmo del 6% diario hasta 125.000 y los muertos alcanzan ya los 1.000 casos diarios y subiendo, los medios nos dan los datos de los dados de alta. ¿Son significativos esos datos de altas o es el chocolate del loro? La estabilización no es cierta. Seguimos infectándonos a un ritmo de aumento del 6%/día. Por supuesto en el caso de los muertos (que van desfasados ocho días sobre los contagios) el aumento es mayor (no lo facilitan). Se pone el acento en las plazas de UCI al borde del colapso. La estabilización resolvería el problema, pero todavía estamos a un 6% de lograrlo.

Con la unidad que caracteriza a la UE cada país cuenta los afectados por el coranavirus a su manera, es decir, de la manera que más le conviene para engañar a la población y salvar su culo. La actitud no es nueva (de hecho es lo de siempre) pero uno, en su inocencia, podría creer que ante una catástrofe como la que supone el coranavirus, la UE debería hacer honor a esa U que luce en el título. No. Quizás una de las consecuencias del coranvirus es que la UE ya nunca será lo mismo y sobre todo ya nunca avanzará hacia una unión más sólida. Sabíamos que sin unión económica, legislativa y fiscal la UE no lo era sino nominal. La libre circulación de capitales y de personas, eso era lo que querían los especuladores y ya lo tienen. ¡A qué más!

7.- Analicemos más de cerca el mecanismo de la presuposición y el fundamento en Aristóteles. Ese mecanismo se articula a través de la distinción entre significar-uno y significar acerca-de-uno. Toda la demostración por refutación del principio de no contradicción descansa sobre la asunción de que hay necesariamente un punto en el que el lenguaje ya no significa sobre-algo (acerca de uno) sino que significa-algo (uno). Este punto límite es sobre el cual se funda el principio de no contradicción (la posibilidad misma del discurso significante). “Solo por que hay un punto en el que el lenguaje significa-uno, es posible significar acerca de aquel uno, pronunciar proposiciones dotadas de sentido. Él es el fundamento, sobre cuyo presupuesto solamente es posible conocimiento y lógos. La constitución platónica de la verdad como memoria no se detiene, en cambio, nunca en una presuposición. (Textos de Aristóteles y Dante).

Desde este blog hemos denunciado hasta la saciedad la opacidad de los sueldos de los políticos en los que se escamotean dietas, indemnizaciones, comisiones de servicio, comisiones de trabajo, comisiones de investigación, pensiones, bestretas, dispensas de incompatibilidad, economatos, etc. También hemos denunciado que a la hora de subirse el sueldo no existen diferencias entre el gobierno y la oposición: siempre están de acuerdo y por último también hemos denunciado la inmensa racanería a la hora de bajarse el sueldo cuando el resto de los españoles está sufriendo momentos adversos. Para la historia quedan los viajes amorosos de un presidente de comunidad a Canarias facturados como dietas por causa del trabajo o los fines de semana de Tobar en hoteles de lujo facturados de la misma manera. Durán recibía a sus visitas del Congreso en una suite de un hotel cercano al trabajo, cubriendo de opacidad a dichas visitas y por supuesto pagado como dietas. Cuando se les pagaba a sus señorías los viajes en avión todos viajaban en 1ª clase. Cuando se les abonó una cantidad fija todos pasaron a viajar en turista. Eso se llama sobresueldo.

En capítulos anteriores

Probablemente pesáis que soy muy duro con los políticos y os diré por qué:  los políticos se han presentado voluntarios para su “trabajo”, sin embargo son ellos los que dictan las leyes es decir tienen un trabajo en el que el jefe que marca el sueldo son ellos mismos. Y al decir sueldo me refiero a las múltiples prebendas de que gozan: comisiones (de servicio, de investigación, de funcionamiento…), encomiendas, dispensas de incompatibilidad, bestretas, pensiones, economato, dietas bajo palabra y un largo etcétera.

Hemos visto unas directrices que escapan al pensamiento metafísico, falo-logo-céntrico, masculino, blanco, occidental, heterosexual, separado de la naturaleza y capaz de controlarla. En primer lugar las paradojas internas de la metafísica casi siempre explicadas por la particular partición de lo sensible que se hace del mundo. En segundo lugar el pensamiento posmoderno con la deconstrucción, la diferenzia, los microrrelatos. En tercer lugar el pensamiento madre del parentesco por afinidad, el pensamiento de los cuidados, el ecofeminismo, la continuidad humanos-naturaleza-máquinas, etc. También hemos visto que las paradojas y el pensamiento posmoderno pueden ser absorbidos sin problema por el pensamiento madre configurando un pensamiento femenino oponible a la metafísica y capaz de enfrentarse al pensamiento cibernético emergente. Quiero aquí ampliar la idea del pensamiento de los cuidados hasta la solidaridad y la tolerancia señalando su peculiar posición i-racional y por tanto ajena al pensamiento metafísico.