“La resistencia” es un talk show, es decir un formato de mesita, sofá y eventualmente música en el que fundamentalmente se hacen entrevistas. El formato está fosilizado y las novedades son escasísimas. No es el caso. La resistencia ofrece múltiples innovaciones. Vamos a verlo.

Continuamos, ahora con la filosofía, la tercera de las alternativas que Rancière opone al orden natural (la metafísica). Seguimos con “Disenso” J. Rancière recopilación y prólogo de Steven Corcoran (2019), Y añadimos “El uso de las distinciones” en el mismo texto (Rancière 2019, 255-270).

No hace mucho la sexta estrenó una nueva forma de informar. Diálogo, ausencia de imágenes, concisión, agresividad. Básicamente las noticias se convirtieron en algo que se dice y no algo que se ve. Sus fondos de colores chillones no a pelaban a nuestra capacidad de “imaginar” sino a nuestra capacidad de “dialogar” con nuestras personas allegadas. No dudo que esta estrategia venga de fuera (somos poco dados a “inventar”) pero la verdad es que cuajó en nuestra audiencia. Los informativos no están de moda. Los ciudadanos se aburren mortalmente con ellos, y comunicar es vender. La iniciativa de Blázquez era no solo innovadora sino también efectiva.

Se suscita el debate si las noticias sobre el noviazgo de Urdangarin son noticia de telediario o debería limitarse a las “noticias” del corazón. Es evidente que las noticias no solo son política sino que se extienden a las catástrofes meteorológicas o humanitarias, la cultura, los deportes, la ciencia, el obituario, los tribunales, etc. También es evidente que la paulatina desafección de los ciudadanos por la política hace que estas noticias sean cada vez más breves en beneficio de noticias que antaño no aparecían en los telediarios, como los récord Guinnes, las notas de sociedad, los actos extraordinarios de los descerebrados (desde la escalada de edificios hasta el vuelo sin motor entre montañas, o la travesía del atlántico en tonel), etc.  El tema tiene suficientes aristas como para que hablemos de él.

La reformita laboral está sacando lo peor de los políticos. No solo su adhesión se desmarca de lo ideológico-social para adentrarse en el electoralismo (ERC, BILDU, PNV, PP) en tanto están dispuestos, los unos a abandonar a los trabajadores y los otros a los empresarios; adentrase en el ventajismo bisagrero (ERC, BILDU; PNV) en cuanto se vende los apoyos a cambio de prebendas; la estrategia de supervivencia de partido (C’s) en cuanto el apoyo se utiliza como estrategia de supervivencia partidista; el calculismo personal (todos) en cuanto tratan de que Yolanda Diaz no cobre un protagonismo desmesurado. Habréis notado que no aparecen UP, PSOE (por que son los promotores) y VOX (porque no es un partido sino una facción fascista que ni cree ni ha creído nunca en la democracia… aunque la utilice como arma cargada, al más puro estilo fascista).

ESTÉTICA

Paralelamente a la política, el arte, también podrá alterar el dominio de lo posible mediante su poder transformador y creativo, pues comparte con la política su potencial innovador contra las formas de dominación. Ambas son formas de actividad disensual. El arte siempre (o por lo menos desde la revolución francesa en que se separa de la tradición y la oligarquía) ha estado unido a la promesa de un nuevo mundo artístico y una nueva vida. Para Rancière, la estética -como esfera separada de la experiencia o la apariencia- está basada en el mismo principio de igualdad que la manifestación política. Y eso se evidencia en la distinción que establece entre tres regímenes del arte: ético, representativo y estético, aunque solo el último sea disensual.

Los animales han desarrollado siempre estrategias de simulación que preserven su vida: disuasión, invisibilidad, camuflaje, sometimiento. En el caso de los mamíferos esas estrategias son habituales entre los cachorros (que imitan la vida mediante el juego) pero también entre los adultos que, al convertir la lucha en un ritual, salvan la preservación de la especie. Semejante historial de simulación animal no era posible que no fuera heredada (y acrecentada) por los humanos, y así ha sido. Dice el refrán que el que no llora no mama. Las plañideras simulan el dolor por la pérdida de un ser querido (una canción de la Lupe lo explica a la perfección), los damnificados por las catástrofes lo lloran con solvencia, las víctimas del horror lo escenifican con credibilidad. Y con ello no quiero decir que simulen, sino que aflora lo que la biología ya les sembró dentro. El lamento es una mezcla de emoción (dolor) y necesidad. Pero las subvenciones lo cambiaron todo.

Continuamos, ahora con la alternativa a la política, al régimen representativo del arte, y a la filosofía homogénea, que Rancière opone al orden natural (la metafísica). Seguimos con “Disenso” J. Rancière recopilación y prólogo de Steven Corcoran (2019).

Machín -hace algunos años cantaba: “…No es posible, amar a dos mujeres a la vez y no estar loco”. Y eso es lo que le pasa al PP (y por extensión a sus socios de la ultraderecha). A las órdenes del pollo descabezado -que perdió el norte hace ya tiempo obsesionado por recuperar un poder que piensa que le pertenece- pretende atacar al gobierno en todos los frentes, lo que le lleva a la esquizofrenia. Por una parte- dice- que la reforma laboral del gobierno no es más que un leve maquillaje de su propia reforma; por la otra es una reforma inadmisible que no se puede apoyar. No importa que la patronal lo haya firmado, no importa que sea el producto de un consenso amplio. La derechona no acepta, ni lo que viene de su propio bando, con tal de minar las expectativas electorales de su opositor. En derecho, es la doctrina de “ir contra los propios actos” y en sicología se llama esquizofrenia. Esa es la oposición que tenemos: descabezada (o como mínimo: bicefálica… que nada tiene que ver con tener dos falos… aunque todo se verá). Aquí también muestra su esquizofrenia: o no tiene cabeza o tiene dos.

Para la caracterización de la metafísica os remito a los múltiples blog que he publicado sobre ella. Valgan solo unas pocas puntualizaciones. Entiendo que lo que Rancière llama “el orden natural” es el mundo visto desde la metafísica. Su revolución, lo es, en contra de la metafísica y en su crítica de lo social o del Estado, subyace siempre la metafísica. En ese sentido, su discurso sería posmoderno (entendida la posmodernidad -como dice Derrida- como la deconstrucción de la metafísica). Pero Rancière no se refiere a la metafísica (porque no quiere ser antimetafísico… pues sería una forma negativa de pensar) y se desliga de lo posmoderno (porque no considera sino que la posmodernidad es una continuación de la modernidad, que no justifica un salto epistemológico). Así las cosas, plantea su pensamiento como alter-metafísico y no como antimetafísico. Probablemente lo que hago en estos textos es malentender su posición simplificándola. Lo asumo. Entended pues, lo que digo, como una introducción que necesita su “realización” mediante la lectura de los originales. Continuo glosando “Disenso”. FCE. 2019.